Directorio de la Iglesia Católica

La Biblia comantada por Straubinger y Libros escritos por santos en PDF

2011-09-16T08:47:00.003-03:00

La Biblia comantada por Straubinger

El Abandono confiado a la Divina Providencia de San Claudio de la Colombière

El gran medio de la oracion de San Alfonso María de Liborio

El Secreto Admirable del Santisimo Rosario de San Luis María Grignion de Montfort

El Tesoro Escondido de la Santa Misa de San Leonardo de Porto-Maurizio

Introduccion a la vida devota de San Francisco de Sales

Preparacion para la muerte de San Alfonso Mª De Ligorio

Tratado de la verdadera devoción a la Santísma Virgen de San Luis María Grignion de Montfort

Tratado del Purgatorio de Catalina de Génova

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Glumbo

37 Peregrinación Juvenil a pie a Luján

2011-09-15T11:50:00.000-03:00

Veni con nosotros a caminar....

37º Peregrinación Juvenil a pie a Luján

Lema: Madre, Ayúdanos a ciudar la Vida

1 y 2 de Octubre 2011 - Av. Rivadavia y General Paz (C.A.B.A.)

Informes:

www.peregrinacionlujan.org.ar

Parroquia Virgen Inmaculada de Lourdes Av. Rivadavia 6280 C.A.B.A. Tel. 4631-9920
o en cualquier Parroquia de la Ciudad.

Los tres deseos

2011-05-26T19:46:00.001-03:00

Este es un cuento viejo. Lo he escuchado mucha veces y de distintas manera. Pertenece a aquello que han rodao mucho y que vienen muy golpeados. Diría que no sólo lo he sentido contar en forma de cuento, sino que a veces en mi vida de cura lo he tenido que escuchar como historia. Claro que son muchas variantes, según los casos.
Erase una noche de invierno. Y en ella una pareja que habitaba un rancho frío, por el que se colaba el viento pampero haciendo parpadear el candil de sebo que lo alumbraba. Don Ciriaco y la Nemesia, su mujer, aparentemente ya no tenían nada que decirse. Hacía añares que vivían juntos, y los hijos emplumados habían dejado el rancho buscando otros horizontes donde anidar. La ancianidad se les iba acercando despacio como para que tuvieran todo el tiempo de sentirle los pasos cansados.
Se encontraban uno frente al otro, simplemente porque el braserito improvisado con una lata, estaba entre ellos. Sus miradas clavadas en los carbones incandescentes que de vez en cuando chisporroteaban, buscaban mirar realidades muy lejanas. El diálogo ya parecía inútil. Se había desdoblado en dos monólogos interiores en el que cada uno soliloquiaba con sus propios recuerdos.
-¡Velay con mi triste suerte!; se decía Ciricaco -. Haber renunciado a tantas cosas por atarme a la Nemesia. Yo era tropero libre. Sólo los caminos eran mi querencia. Anidaba al sereno, y entre el montado y el carguero repartía mi cuerpo y mis cosas en mi libre andar de pago en pago. Pero un día me embretaron los ojos de la Nemesia, y me dejé pialar de parado nomás. Me aquerenció en este trozo de tierra, y aquí levanté este ranchito lleno de sueños, que ahora de apoco va despajando el pampero, yo que podría haber llegado a tener tropilla de un pelo con madrina y cencerro. Yo, que habría podido conocer mundo, aquí estoy, estaqueado entre dos horcones por haber creído que la Nemesia me iba a hacer feliz. Quizá la pobre no pudo dar más. Pero lo mismo. Aquí estoy y es esta mi triste suerte.
También la Nemesia tenía sus recuerdos para rumiar. Ella había sido la flor del pago. Cuántas veces los troperos al pasar habían detenido adrede sus fletes delante del rancho, con cualquier excusa, por el simple deseo de recibir de sus manos el mate cordial y prometedor. Si recordaba patente aquella tarde en que él, mozo guapo, con montado y carguero de tiro, había pedido humildemente permiso para desensillar en cualquier parte, mientras con la mirada decía bien a las claras, cuál era el patio donde quería hacer pie. Tantas cosas había ella soñado aquella noche. Sus ilusiones le habían prometido un futuro feliz, con horizontes infinitamente más amplios que los de aquel rancho que terminaba con la mirada entre los cardos y el pajonal. Lo vio libre, y se imaginó que sería el creador de la libertad. Lo vio fuerte, y lo soñó el distribuidor de la firmeza y la seguridad. No estaba segura de haberse equivocado. Pero sentía pena que no le había podido llenar sus sueños.
Y así estaban los dos, en sus soliloquios, deseando imposibles y desperdiciando oportunidades. Pidiendo a Dios en el secreto de sus corazones todo aquello que creían podría llenar sus anhelos y curar sus frustraciones.
Y Dios los estaba escuchando. Como escucha todo lo que pasa por dentro del corazón de cada uno de nosotros, aunque no nos animemos a sacarlo hecho súplica y palabra. Y Tata Dios en su bondad quiso hacerles dar un paso hacia delante. Eligió a uno de sus mejores chasquis. Mandó al ángel Gabriel que fuera de un volido a llevarles su propuesta.
¡Impresionante el refucilo! A pesar de lo serenito de aquella noche de pampero frío en que las estrellas brillaban como nunca, el rancho fue sacudido por el trueno, y un relámpago lo llenó de luz. La Nemesia se santiguó, como en un conjuro, mientras que Ciriaco levantó instintivamente el brazo izquierdo a la altura de la cara, como si en él tuviera enrollado el poncho.
-¡Nómbrese a Dios! ¡La paz con ustedes! ¡No tengan miedo!; dijo Gabriel con tono tranquilo, como para infundirles confianza.
No podían creer lo que sus ojos veían a pesar del encandilamiento. En su mismo rancho, un ángel del cielo había aparecido, y les hablaba. Si parecía un sueño. Pero no. Ahí estaba, todo resplandeciente, hecho un temblor de luz, trayéndoles un mensaje del mismo Tata Dios para ellos dos.
-¡Nómbrese a Dios! ¡La paz esté con ustedes!; volvió a repetir el arcángel San Gabriel -. Vengo de parte de Tata Dios para anunciarles que El ha escuchado lo que ustedes piensan, desean y andan diciéndose en su corazón. Y ahora les manda el siguiente recado: tres deseos se les van a cumplir. Los primeros que ustedes pidan. Usted, doña Nemesia, tiene derecho a pedir individualmente un deseo. El primero que pida en voz alta se le va a cumplir en el acto. Lo mismo para usted, don Ciriaco. Lo primero que se le ocurra en voz alta será cumplido en el acto. Piénselo bien cada uno. Porque más luego, tendrán todavía la oportunidad de un tercer deseo. Pero para que éste se realice tendrán que ponerse de acuerdo los dos y pedirlo en forma conjunta. Ya saben: piénsenlo bien, y que Dios esté con ustedes.
Dichas estas palabras el ángel desapareció como había venido, en medio de un refucilo de luces y temblor de plumas.
Imagínense cómo habrán quedado los dos esposos con semejante sorpresa. No podía hacerse a la idea. Pero al final tomaron conciencia de que la cosa era cierta. La primera en reaccionar fue la Nemesia. Como fuera de sí por la emoción, se levantó de un salto y tomando el banquito donde estaba sentada lo dio vueltas dando la espalda a su esposo, mientras le decía:
- ¡Por favor Ciriaco, no me digas nada, no me hables! Dejame pensar a solas lo que tendré que pedir; Y luego exclamó para sí: ¡Ay, mi diosito lindo! Quien lo hubiera imaginado! Podré al fin cumplir mis sueños. Esos que el Ciriaco nunca pudo darme -.
Y extasiada consigo misma comenzó a pasar a toda velocidad la película de sus sueños, sus deseos y sus ambiciones personales. Pensó en pedir de nuevo la juventud, la belleza, las oportunidades. Luego se imaginó que todo eso era poco. Pediría plata, salud, larga vida. Tampoco así quedaba satisfecha del todo. Debería pedir además amistades, un palacio, vestidos, cantidad de sirvientes, y la oportunidad de hacer fiestas todas las semanas.
Mientras la Nemesia continuaba su soliloquio fantasioso, el Ciriaco hacía más o menos lo mismo. Dando vueltas la cabeza de vaca que le servía de asiento, comenzó a golpearse despacito las botas con la lonja de su rebenque, mientras soltaba la tropilla de ambiciones por los campos de su imaginación. Ya se veía al trotecito del redomón haciendo punta a su tropilla de un pelo, con madrina zaina y cencerro cantor. La estancia que pensaba pedir no tendría límites, y la hacienda que la poblaría no necesitaría ser contada. Hasta donde diera la vista, campo y cielo, todo sería de don Ciriaco.
En estos y otros pensamientos estaban ambos, mientras la noche seguía su curso y el pampero enfriaba cada vez más el interior del rancho. Entumecida por la inmovilidad y la temperatura exterior, la Nemesia volvió a la realidad buscando con los ojos el brasero. Se dio vuelta y volvió a estirar sus manos sobre él para calentarse un poco. Y cayó en la trampa. Al ver aquellas brasas rojas y sobre ellas la parrillita, no va y se le cruza el maldito con una tentación haciéndole imaginar un chorizo chirriando sobre los carbones encendidos. Imaginarlo y desearlo es casi lo mismo. Lo peor fue que lo expresó en voz alta:
-¡Qué hermosas brasas! ¡Cómo me gustaría tener aquí sobre la parrillita un chorizo de dos cuartas de largo asándose!
¡Para qué lo habrá dicho! Aunque ni se le había pasado por la mente que este sería su pedido, de hecho lo fue. Decirlo y suceder fue lo mismo. Porque en ese preciso instante un hermoso chorizo aparecido milagrosamente goteando grasa en el centro del brasero, sobre la parrillita.
Nemesia pegó un grito. Pero ya era tarde. Su pedido estaba realizado. Se quedó atónita mirando el fuego y sintiendo el crepitar de las gotitas de grasa al caer sobre las brasas, mientras un humo apetitosos comenzaba a llenar el rancho. Ciriaco, que casi ni había escuchado a su mujer, volvía la realidad con su grito. Fue ver, y darse cuenta de lo sucedido. Y como era hombre de genio arrebatado y de palabra rápida, también él cayó en la trampa que parecía pensada por el mismo Mandinga. Se levantó de un salto y dirigiéndose a su mujer la apostrofó:
-¡Pero mujer! Tenías que ser siempre la misma. Mirá lo que has hecho. Venir a gastar la gran oportunidad de tu vida pidiendo solamente un miserable chorizo. Si sería como para sacarte zumbando ahora mismo del rancho. Tenías que ser vos, siempre la misma arrebatada, incapaz de pensar con la cabeza antes de meter la pata. ¡Cómo me gustaría que este chorizo se te pegar en la nariz y no te lo pudieras sacar!
¡Para qué lo habrá dicho! Porque el hombre no imaginó que al decir aquello estaba expresando en voz alta su primer deseo. De esto solo se percató cuando ante sus ojos asombrados vio cómo el chorizo pegaba un brinco desde el brasero para ir a colgarse de la punta de la nariz de Nemesia. Imagínense el grito de dolor y de rabia de la mujer al sentir que su nariz ardía por la quemadura, lo mismo que sus dedos al querer sacárselo.
La escena que siguió no es para describir, sino para imaginar. Porque ahora le tocó el turno a la Nemesia, que arremetió con todo lo peor de su abundante vocabulario para hacerle sentir al Ciriaco la enormidad de lo que acababa de realizar. Porque no sólo había malgastado también él su oportunidad, sino que lo había hecho provocándole semejante estropicio a ella.
Todo fue inútil para calmarla. El Ciriaco se arrodilló, suplicó, lloró, prometió, quiso hacer que la Nemesia se calmara para reflexionar. Pero nada. Y no es para menos. Gritaba pidiendo que se llamara inmediatamente al ángel para que en forma conjunta le pidieran que se pudiera sacar de su nariz ese maldito chorizo que la estaba martirizando.
Ciriaco sintió que el mundo se le venía abajo. Acababan de desperdiciar ambos su oportunidad personal, y ahora veía con angustia que tendrían que malgastar también la tercera posibilidad de ser felices, simplemente tratando de arreglar el desastre que habían provocado. Pero no le quedaba otra alternativa que ceder. Y con pena cedió.
El ángel fue llamado. Apareció en el pobre rancho llenándolo nuevamente de luz. Escuchó con bondad la súplica compungida del hombre en favor de su mujer, y simplemente dijo:
-¡Hágase como ustedes han deseado!
En aquel mismo instante todo volvió a estar como al principio. Solamente que a la pobre Nemesia le quedó ardiendo la nariz, y por todo el rancho los cuzcos y perros grandes andaban husmeando en busca del chorizo desaparecido.
A veces se me ocurre pensar que el cuento podría haber terminado diferente, si lo hubiera podido inventar yo. Me lo imaginaría al Ciriaco tomándolo de las manas a la Nemesia, y mirándola profundamente a los ojos, le diría:
-Al fin tengo la oportunidad de cumplir tus sueños. Quisiera saber cuáles son tus esperanzas y anhelos, porque deseo gastar esta gran oportunidad de mi vida, en tu favor.
Emocionada la Nemesia le respondería más o menos de la misma manera. Gastaría su oportunidad pidiendo que se cumplieran los sueños de Ciricaco.
Y todavía les quedaría la tercera posibilidad conjunto. Sugiero que la piensen ustedes mismos. Porque este cuento tiene que completarlos cada uno según el momento del cuento en que esté.
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, páginas 31 a 38 Editorial Patria Grande

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Los Anteojos de Dios

2011-04-26T19:11:00.002-03:00

El cuento trata de un difunto. Anima bendita camino del cielo donde esperaba encontrarse con Tata Dios para el juicio sin trampas y a verdad desnuda. Y no era para menos, porque en la conciencia a más de llevar muchas cosas negras, tenía muy pocas positivas que hacer valer. Buscaba ansiosamente aquellos recuerdos de buenas acciones que había hecho en sus largos años de usurero. Había encontrado en los bolsillos del alma unos pocos recibos "Que Dios se lo pague", medio arrugados y amarillentos por lo viejo. Fuera de eso, bien poca más. Pertenecía a los ladrones de levita y galera, de quienes comentó un poeta: "No dijo malas palabras, ni realizó cosas buenas".
Parece que en el cielo las primeras se perdonan y las segundas se exigen. Todo esto ahora lo veía clarito. Pero ya era tarde. La cercanía del juicio de Tata Dios lo tenía a muy mal traer.
Se acercó despacito a la entrada principal, y se extraño mucho al ver que allí no había que hacer cola. O bien no había demasiados clientes o quizá los trámites se realizaban sin complicaciones.
Quedó realmente desconcertado cuando se percató no sólo de que no se hacía cola sino que las puertas estaban abiertas de par en par, y además no había nadie para vigilarlas. Golpeó las manos y gritó el Ave María Purísima. Pero nadie le respondió. Miró hacia adentro, y quedó maravillado de la cantidad de cosas lindas que se distinguían. Pero no vio a ninguno. Ni ángel, ni santo, ni nada que se le pareciera. Se animó un poco más y la curiosidad lo llevó a cruzar el umbral de las puertas celestiales. Y nada. Se encontró perfectamente dentro del paraíso sin que nadie se lo impidiera.
-¡Caramba — se dijo — parece que aquí deber ser todos gente muy honrada! ¡Mirá que dejar todo abierto y sin guardia que vigile!
Poco a poco fue perdiendo el miedo, y fascinado por lo que veía se fue adentrando por los patios de la Gloria. Realmente una preciosura. Era para pasarse allí una eternidad mirando, porque a cada momento uno descubría realidades asombrosas y bellas.
De patio en patio, de jardín en jardín y de sala en sala se fue internando en las mansiones celestiales, hasta que desembocó en lo que tendría que ser la oficina de Tata Dios. Por supuesto, estaba abierta también ella de par en par. Titubeó un poquito antes de entrar. Pero en el cielo todo termina por inspirar confianza. Así que penetró en la sala ocupada en su centro por el escritorio de Tata Dios. Y sobre el escritorio estaban sus anteojos. Nuestro amigo no pudo resistir la tentación — santa tentación al fin — de echar una miradita hacia la tierra con los anteojos de Tata Dios. Y fue ponérselos y caer en éxtasis. ¡Que maravilla! Se veía todo clarito y patente. Con esos anteojos se lograba ver la realidad profunda de todo y de todos sin la menor dificultad. Pudo mirar profundo de las intenciones de los políticos, las auténticas razones de los economistas, las tentaciones de los hombres de Iglesia, los sufrimientos de las dos terceras partes de la humanidad. Todo estaba patente a los anteojos de Dios, como afirma la Biblia.
Entonces se le ocurrió una idea. Trataría de ubicar a su socio de la financiera para observarlo desde esta situación privilegiada. No le resulto difícil conseguirlo. Pero lo agarró en un mal momento. En ese preciso instante su colega esta estafando a una pobre mujer viuda mediante un crédito bochornoso que terminaría de hundirla en la miseria por sécula seculorum. (En el cielo todavía se entiende latín). Y al ver con meridiana claridad la cochinada que su socio estaba por realizar, le subió al corazón un profundo deseo de justicia. Nunca le había pasado en la tierra. Pero, claro, ahora estaba en el cielo. Fue tan ardiente este deseo de hacer justicia, que sin pensar en otra cosa, buscó a tientas debajo de la mesa del banquito de Tata Dios, y revoleándolo por sobre su cabeza lo lanzó a la tierra con una tremenda puntería. Con semejante teleobjetivo el tiro fue certero. El banquito le pegó un formidable golpe a su socio, tumbándolo allí mismo.
En ese momento se sintió en el cielo una gran algarabía. Era Tata Dios que retornaba con sus angelitos, sus santas vírgenes, confesores y mártires, luego de un día de picnic realizado en los collados eternos. La alegría de todos se expresaba hasta por los poros del alma, haciendo una batahola celestial.
Nuestro amigo se sobresalto. Como era pura alma, el alma no se le fue a los pies, sino que se trató de esconder detrás del armario de las indulgencias. Pero ustedes comprenderán que la cosa no le sirvió de nada. Porque a los ojos de Dios todo está patente. Así que fue no más entrar y llamarlo a su presencia. Pero Dios no estaba irritado. Gozaba de muy buen humor, como siempre. Simplemente le preguntó qué estaba haciendo.
La pobre alma trató de explicar balbuceando que había entrado a la gloria, porque estando la puerta abierta nadie la había respondido y el quería pedir permiso, pero no sabía a quién.
-No, no — le dijo Tata Dios — no te pregunto eso. Todo está muy bien. Lo que te pregunto es lo que hiciste con mi banquito donde apoyo los pies.
Reconfortado por la misericordiosa manera de ser de Tata Dios, el pobre tipo fue animado y le contó que había entrado en su despacho, había visto el escritorio y encima los anteojos, y que no había resistido la tentación de colocárselos para echarle una miradita al mundo. Que le pedía perdón por el atrevimiento.
-No, no — volvió a decirle Tata Dios — Todo eso está muy bien. No hay nada que perdonar. Mi deseo profundo es que todos los hombres fueran capaces de mirar el mundo como yo lo veo. En eso no hay pecado. Pero hiciste algo más. ¿Qué pasó con mi banquito donde apoyo los pies?
Ahora sí el ánima bendita se encontró animada del todo. Le contó a Tata Dios en forma apasionada que había estado observando a su socio justamente cuando cometía una tremenda injusticia y que le había subido al alma un gran deseo de justicia, y que sin pensar en nada había manoteado el banquito y se lo había arrojado por el lomo.
-¡Ah, no! — volvió a decirle Tata Dios. Ahí te equivocaste. No te diste cuenta de que si bien te había puesto mis anteojos, te faltaba tener mi corazón. Imaginate que si yo cada vez que veo una injusticia en la tierra me decidiera a tirarles un banquito, no alcanzarían los carpinteros de todo el universo para abastecerme de proyectiles. No m’hijo. No. Hay que tener mucho cuidado con ponerse mis anteojos, si no se está bien seguro de tener también mi corazón. Sólo tiene derecho a juzgar, el que tiene el poder de salvar.
-Volvete ahora a la tierra. Y en penitencia, durante cinco años rezá todo los días esta jaculatoria: "Jesús, manso y humilde de corazón dame un corazón semejante al tuyo".
Y el hombre se despertó todo transpirado, observando por la ventana entreabierta que el sol ya había salido y que afuera cantaban los pajaritos.
Hay historias que parecen sueños. Y sueños que podrían cambiar la historia.
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, página 25 a 29 Editorial Patria Grande

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Los dos burritos

2011-02-26T18:07:00.002-03:00

Erase una vez una madre - así comienza esta historia encontrada en un viejo libro de vida de monjes, y escrita en los primeros siglos de la Iglesia -. Erase una vez una madre - digo - que estaba muy apesadumbrada, porque sus dos hijos se habían desviado del camino en que ella los había educado. Mal aconsejados por sus maestros de retórica, habían abandonado la fe católica adhiriéndose a la herejía, y además se estaban entregando a una vida licenciosa desbarrancándose cada día más por la pendiente del vicio.
Y bien. Esta madre fue un día a desahogar su congoja con un santo eremita que vivía en el desierto de la Tebaida. Era este un santo monje, de los de antes, que se había ido al desierto a fin de estar en la presencia de Dios purificando su corazón con el ayuno y la oración. A él acudían cuantos se sentían atormentados por la vida o los demonios difíciles de expulsar.
Fue así que esta madre de nuestra historia se encontró con el santo monje en su ermita, y le abrió el corazón contándole toda su congoja. Su esposo había muerto cuando sus hijos eran aún pequeños, y ella había tenido que dedicar toda la vida a su cuidado. Había puesto todo su empeño en recordarles permanentemente la figura del padre ausente, a fin de que los pequeños tuvieran una imagen que imitar y una motivación para seguir su ejemplo. Pero, hete aquí, que ahora, ya adolescentes, se habían dejado influir por las doctrinas de maestros que no seguían el buen camino y enseñaban a no seguirlo. Y ella sentia que todo el esfuerzo de su vida se estaba inutilizando. ¿Qué hacer? Retirar a sus hijos de la escuela, era exponerlos a que suspendidos sus estudios, terminaran por sumergirse aún más en los vicios por dedicarse al ocio y vagancia del teatro al circo.
Lo peor de la situación era que ella misma ya no sabía qué actitud tomar respecto a sus convicciones religiosas y personales. Porque si éstas no habían servido para mantener a sus propios hijos en la buena senda, quizá fueran indicio de que estaba equivocada también ella. En fin, al dolor se sumaba la dura y el desconcierto no sabiendo qué sentido podría tener ya el continuar siendo fiel al recuerdo de su esposo difunto.
Todo esto y muchas otras cosas contó la mujer al santo eremita, que la escuchó en silencio y con cariño. Cuando terminó su exposición, el monje continuó en silencio mirándola. Finalmente se levantó de su asiento y la invitó a que juntos se acercaran a la ventana. Daba esta hacia la falda de la colina donde solamente se veía un arbusto, y atada a su tronco una burra con sus dos burritos mellizos.
-¿Qué ves? - le preguntó a la mujer quien respondió:
-Veo una burra atada al tronco del arbusto y a sus dos burritos que retozan a su alrededor sueltos. A veces vienen y maman un poquito, y luego se alejan corriendo por detrás de la colina donde parecen perderse, para aparecer enseguida cerca de su burra madre. Y esto lo han venido haciendo desde que llegué aquí. Los miraba sin ver mientras te hablaba.
-Has visto bien - le respondió el ermitaño-. Aprende de la burra. Ella permanece atada y tranquila. Deja que sus burritos retocen y se vayan. Pero su presencia allí es un continuo punto de referencia para ellos, que permanentemente retornan a su lado. Si ella se desatara para querer seguirlos, probablemente se perderían los tres en el desierto. Tu fidelidad es el mejor método para que tus hijos puedan reencontrar el buen camino cuando se den cuenta de que están extraviados.
Sé fiel y conservarás tu paz, aun en la soledad y el dolor. Diciendo esto la bendijo, y la mujer retornó a su casa con la paz en su corazón adolorido.
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Páginas 15 a 17 Editorial Patria Grande

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El Relojero

2011-01-26T16:43:00.001-03:00

De esto hace mucho tiempo. Epoca en la que todavía todo oficio era un arte y una herencia. El hijo aprendía de su padre, lo que éste había sabido por su abuelo. El trabajo heredado terminaba por dar un apellido a la familia. Existían así los Herrero, los Barrero, la familia de Tejedor, etcétera.
Bueno, en aquella época y en un pueblito perdido en la montaña, pasaba más o menos lo mismo que sucedía en todas las otras poblaciones. Las necesidades de la gente eran satisfechas por las diferentes familias que con sus oficios heredados se preocupaban de solucionar todos los problemas. Cada día, el aguatero con su familia traía desde el río cercano toda el agua que el pueblito necesitaba. El cantero hacía lo mismo con respecto a las piedras y lajas necesarias para la construcción o reparación de las viviendas. El panadero se ocupaba con los suyos de amasar la harina y hornear el pan que se consumiría. Y así pasaba con el carnicero, el zapatero, el relojero. Cada uno se sentía útil y necesario al aportar lo suyo a las necesidades comunes. Nadie se sentía más que los otros, porque todos eran necesarios.
Pero un día algo vino a turbar la tranquila vida de los pobladores de aquella aldea perdida en la montaña. En un amanecer se sintió a lo lejos el clarín del heraldo que hacía de postillón o correo. El retumbo de los cascos de caballo se fue acercando y finalmente se lo vio doblar la calle que daba entrada al pueblito: un caballo sudoroso que fue frenado justo delante de la puerta de la casa del relojero. El heraldo le entregó un grueso sobre que traía noticias de la capital. Toda la gente se mantuvo a la expectativa a la puerta de sus casas a fin de conocer la importante noticia que seguramente se sabría de un momento al otro.
Y así fue efectivamente. Pronto corrió por todo el pueblo la voz de que desde la capital lo llamaban al relojero para que se hiciera cargo de una enorme herencia que un pariente le había legado. Toda la población quedó consternada. El pueblito se quedaría sin relojero. Todos se sintieron turbados frente a la idea de que desde aquel día, algo faltaría al irse quien se ocupaba de atender los relojes con los que podían conocer la hora exacta.
Al día siguiente una pesada carreta cargada con todas las pertenencias de la familia, cruzaba lentamente el poblado, alejándose quizás para siempre rumbo a la ciudad capital. En ella se marchaba el relojero con toda su gente: el viejo abuelo y los hijos pequeños. Nadie quedaba en el lugar que pudiera entender de relojes.
La gente se sintió huérfana, y comenzó a mirar ansiosamente y a cada rato el reloj de la torre de la Iglesia. Otro tanto hacía cada uno con su propio reloj de bolsillo. Con el pasar de los días el sentimiento comenzó a cambiar. El relojero se había ido y nada había cambiado. Todo seguía en plena normalidad. El aparato de la torre y los de cada uno seguía rítmicamente funcionando y dando la hora sin contratiempo alguno.
-¡Caramba!- se decía la gente. Nos hemos asustado de gusto. Después de todo, el relojero no era una persona indispensable entre nosotros. Se ha marchado y todo sigue en orden y bien como cuando él estaba aquí. Otra cosa muy distinta hubiera sido sin el panadero. No había porqué preocuparse. Bien se podía vivir sin el ausente.
Y los días fueron pasando, haciéndose meses. De pronto a alguien se le cayó el reloj, y aunque al sacudirlo comenzó a funcionar, desde ese día su manera de señalar la hora ya no era de fiar. Adelantaba o atrasaba sin motivo aparente. Fue inútil sacudirlo o darle cuerda. La cosa no parecía tener solución. De manera que el propietario del aparato decidió guardarlo en su mesita de luz, y bien pronto lo olvidó al ir amontonando sobre él otras cosas que también iban a para al mismo lugar de descanso.
Y lo que le pasó a esta persona, le fue sucediendo más o menos al resto de los pobladores. En pocos años todos los relojes, por una causa o por otra, dejaron de funcionar normalmente, y con ello ya no fueron de fiar. Recién entonces se comenzó a notar la ausencia del relojero. Pero era inútil lamentarlo. Ya n estaba, y esto sucedía desde hacía varios años. Por ello cada uno guardó su reloj en el cajón de la mesa de luz, y poco a poco lo fue olvidando y arrinconando.
Digo mal al decir que todos hacían esto. Porque hubo alguien que obró de una manera extraña. Su reloj también se descompuso. Dejó de marcar la hora correcta, y ya fue poco menos que inútil. Pero esta persona tenía cariño por aquel objeto que recibiera de sus antepasados, y que lo acompañara cada día con sus exigencias de darle cuerda por la noche, y de marcarle el ritmo de las horas durante la jornada. Por ello no lo abandonó al olvido de las cosas inútiles. Cierto: no le servía de gran cosa. Pero lo mismo, cada noche, antes de acostarse cumplía con el rito de sacar el reloj del cajón, para darle fielmente cuerda a fin de que se mantuviera funcionando. Le corregía la hora más o menos intuitivamente recordando las últimas campanadas del reloj de la iglesia. Luego lo volvía a guardar hasta la noche siguiente en que repetía religiosamente el gesto.
Un buen día, la población fue nuevamente sacudida por una noticia. ¡Retornaba el relojero! Se armó un enorme revuelo. Cada uno comenzó a buscar ansiosamente entre sus cosas olvidadas el reloj abandonado por inútil a fin de hacerlo llegar lo antes posible al que podría arreglárselo. En esta búsqueda aparecieron cartas no contestadas, facturas no pagadas, junto al reloj ya medio oxidado.
Fue inútil. Los viejos engranajes tanto tiempo olvidados, estaban trabados por el óxido y el aceite endurecido. Apenas puestos en funcionamiento, comenzaron a descomponerse nuevamente: a uno se le quebraba la cuerda, a otro se le rompía un eje, al de más allá se le partía un engranaje. No había compostura posible para objetos tanto tiempo detenidos. Se habían definitiva e irremediablemente deteriorado.
Solamente uno de los relojes pudo ser reparado con relativa facilidad. El que se había mantenido en funcionamiento aunque no marcara correctamente la hora. La fidelidad de su dueño que cada noche le diera cuerda, había mantenido su maquinaria lubricada y en buen estado. Bastó con enderezarle el eje torcido y colocar sus piezas en la posición debida, y todo volvió a andar como en sus mejores tiempos.
La fidelidad a un cariño había hecho superar la utilidad, y había mantenido la realidad en espera de tiempos mejores. Ello había posibilitado la recuperación.
La oración pertenece a este tipo de realidades. Tiene mucho de herencia, poco de utilidad a corta distancia, necesidad de fidelidad constante, y capacidad de recuperación plena cuando regrese el relojero.
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, páginas 9 a 13 Editorial Patria Grande

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Entrega de la escritura definitiva de la basílica de Luján

2010-12-08T09:32:00.003-03:00

Luján (Buenos Aires), 7 Dic. 10 (AICA)

La basílica de Luján

Mañana, miércoles 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción de María, el gobernador bonaerense, Daniel Scioli, entregará la escritura definitiva de la basílica de Nuestra Señora de Luján, tras una misa en el santuario nacional presidida por el arzobispo de Mercedes-Luján, monseñor Agustín Radrizzani.

La Dirección Provincial de Culto, a cargo de Enrique Moltoni, consideró que se trata de “un hecho histórico y muy esperado por toda la feligresía”.

El organismo provincial -junto a la Escribanía General de Gobierno- realizó a través del Programa de Regulación Dominial, un importante trabajo histórico, jurídico y notarial, a fin de lograr el título de propiedad del predio donde está emplazada la basílica nacional.

En tanto, la intendente de Luján, Graciela Rosso, señaló que "la regulación nominal es una política activa que impulsamos desde el municipio".

Las tierras donde se asienta la basílica nacional, tienen su origen en la donación que efectuó la señora de Matos, en el Siglo XVII, para la construcción de una capilla para la Madre, que estaba al cuidado del negrito Manuel.

Con el devenir del tiempo, el cambio obvio de legislación luego de la Independencia, la creación de Registros Públicos y las distintas épocas históricas fueron dejando marcas, como las confiscaciones de propiedades, las planificaciones urbanas, etc., dejando a la basílica de Luján sin escritura.+

AICA - Toda la información puede ser reproducida parcial o totalmente, citando la fuente

Los dos burritos

2010-10-26T18:07:00.000-03:00

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Una anglicana analiza el viaje del Papa al Reino Unido

2010-09-19T19:40:00.005-03:00

Agencia Informativa Católica Argentina

Una anglicana analiza el viaje del Papa al Reino Unido
Ottawa (Canadá)
AICA

Deborah Gyapong de la Comunión Anglicana Tradicional

Con motivo de la visita de Benedicto XVI, Deborah Gyapong, quien forma parte de la Comunión Anglicana Tradicional (TAC, por sus siglas en inglés), realidad que pidió la comunión plena con la Iglesia católica, analiza en una extensa entrevista concedida a la agencia internacional ZENIT, de Roma, el impacto que tendrá la visita papal al Reino Unido, que comenzó hoy. Periodista y escritora, Deborah Gyapong cubre cuestiones de política y religión desde Canadá para diferentes medios de comunicación. En 2005, su libro "The Defilers" ganó el premio a la Mejor Novela Cristiana en Canadá. El texto de la entrevista es el siguiente:

-¿Cómo ve la visita de Benedicto XVI al Reino Unido? ¿Qué impacto puede tener para el diálogo con las Iglesias anglicanas?
-Cuando se anunció la publicación de la constitución apostólica "Anglicanorum coetibus", en octubre de 2009, algunos la tacharon de "caza furtiva" o compararon esta decisión del Papa con un despliegue de tanques en el jardín del arzobispo de Canterbury. Pero, como insistieron el Papa y otros en la Curia Romana, con esta propuesta no hacía más que responder a las repetidas peticiones, no sólo por nuestra parte, sino por parte de otros grupos anglicanos, como Forward in Faith, y otros, incluyendo a muchas personas invididuales. "Anglicanorum coetibus" no hace referencia a la TAC, sino a grupos de anglicanos y a los futuros ordinariatos personales para anglicanos que podrían ser una manera para reunir a aquellos anglicanos que experimentan la necesidad del ministerio de Pedro y que esperan conservar una belleza litúrgica anglicana y otros aspectos de nuestro patrimonio. Pero la constitución apostólica no buscaba dar un paso atrás en las relaciones ecuménicas con la Iglesia Anglicana de Canterbury, que representa a millones de personas en el mundo. La Iglesia católica y la Iglesia anglicana siguen compartiendo muchos proyectos, especialmente en su esfuerzo por ayudar a los pobres. Esto continuará, así como las buenas relaciones que se han edificado con el pasar de los años.

-Muchos medios de comunicación británicos criticaron la visita del Papa y anuncian manifestaciones. Usted, ¿está preocupada?
-No estoy preocupada ni mucho menos por las críticas de los medios británicos a la visita del Papa. Creo que la mala prensa de algunos medios de comunicación es un signo de que la visita del Santo Padre será una poderosa obra de Dios. He podido ver este mismo esquema en el pasado. Antes de la Jornada Mundial de la Juventud de 2002, en Toronto, se dio un constante repique negativo de tambor entre los medios: "los jóvenes no vendrán"..., "el Papa es viejo y ha perdido gancho"..., se arrojaba todo lo que se podía contra Juan Pablo II y la Iglesia. Pero cuando Juan Pablo II pisó el suelo canadiense, los medios de comunicación quedaron sorprendidos por el impacto de este frágil anciano, así como de los cientos de miles de jóvenes que vinieron desde muy lejos para escucharlo. Algunos exponentes de los medios de comunicación confesaron que quedaron profundamente conmovidos por la presencia de ese hombre santo. La cobertura de la Jornada Mundial de la Juventud fue bella, respetuosa y ofreció una increíble oportunidad de nueva evangelización a través de los medios de comunicación no religiosos. Lo mismo sucedió antes de la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia, la primera de Benedicto XVI, pues todos anunciaban que sería un fracaso, según ellos no tenía entre los jóvenes el carisma de Juan Pablo II. Pues bien, no fue un fracaso, sino todo lo contrario. Fue un gran éxito. Lo mismo puede decirse de Sydney. Antes de que el Papa visitara Estados Unidos, buena parte de la cobertura era muy negativa, sacando a relucir las heridas de los abusos sexuales de los sacerdotes y centrándose en problemas. Acabó siendo una visita increíble, con gente que viajó en coche desde Florida y otras ciudades del país sólo para verlo pasar en el papamóvil por la Quinta Avenida o en otros lugares. Creo que también en Gran Bretaña se dará mucha curiosidad y voluntad de rendir homenaje a este hombre grande y santo, el Papa Benedicto XVI, teólogo respetado por cristianos de todas las confesiones.

-¿Cómo cree que será el encuentro del Papa con el arzobispo Rowan Williams, primado de Comunión Anglicana?
-Estoy segura de que saldrá muy bien. El arzobispo de Canterbury es un teólogo respetado y, por lo que sé, un hombre de oración. Ha sido un período muy difícil para la Comunión Anglicana, pues algunos de sus responsables han asumido una dirección más liberal y otros se han hecho más evangélico-protestantes, mientras que otros permanecen en su orientación anglo-católica. Han tenido encuentros cordiales en el pasado y confío en que éste también lo será.

-Desde hace años, ustedes han pedido al Papa ser recibidos por Roma en plena comunión. ¿Por qué? ¿Cuánto tiempo hace falta? ¿Qué respuestas han recibido?
-Cuando fue fundada la Comunión Anglicana Tradicional (TAC), a inicios de los noventa, reagrupando a varias iglesias que querían "continuar siendo anglicanas" en el mundo, hizo de la unidad de los cristianos parte de su misión. El concepto "continuar" siendo anglicanos hace referencia a aquellos anglicanos que sentían que no podían permanecer en la Comunión Anglicana de Canterbury después de varios sínodos anglicanos que comenzaron a aprobar la ordenación de las mujeres en los años setenta. Su concepción era que, en una religión revelada, tú no puedes cambiar un sacramento de origen divino, como las órdenes sagradas, con un acto democrático, y no puedes dejar que las últimas modas de las ciencias sociales acaben con la Escritura y la Tradición. Ahora bien, "continuar" siendo anglicanos, sin el ministerio del Papa, sería convertirse en una "sopa de letras", un acrónimo de iglesias divididas por conflictos personales, o que no están de acuerdo en lo que significa ser anglicano. La TAC es el único grupo de los que quieren seguir siendo anglicanos que ha visto cómo el ministerio del Papa, el ministerio de Pedro, es esencial no sólo como signo de unidad de los cristianos, sino también como una autoridad jurídica necesaria para asegurar que la fe, tal y como fue recibida de los testigos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, pueda transmitirse de manera intacta de generación en generación. Algunos de los obispos de la TAC han añorado la unidad de los cristianos desde que eran anglicanos en la Comunión de Canterbury. El obispo Robert Mercer, ahora retirado y residente en el Reino Unido, participó en la Comisión Internacional Anglicano-Católica (ARCIC, por sus siglas en inglés) en los años ochenta, cuando era obispo de Matabeleland, en Zimbabue. Pero el deseo de unidad se remonta a fechas anteriores todavía. En los años sesenta, se encendió una gran esperanza, en tiempos del papa Pablo VI y del arzobispo de Canterbury Michael Ramsay, de poder resanar la escisión de manera que las "iglesias hermanas" pudieran quedar "unidas, no absorbidas". Pero esta esperanza de Mercer se hizo añicos cuando la Iglesia anglicana comenzó a separarse de lo que había compartido con la Iglesia católica y la Ortodoxia. Abandonó la Iglesia anglicana y se convirtió en obispo de la Iglesia Católico Anglicana de Canadá, que forma parte de la TAC. Oficialmente las primeras conversaciones sobre la unidad de la TAC con la Iglesia católica tuvieron lugar a inicios de los años noventa. El entonces arzobispo primado Louis Falk participó en ellas, con la presencia el actual primado, el arzobispo John Hepworth de Australia, y un sacerdote anglicano, que actuaba como consejero o experto. La respuesta, en resumidas cuentas, fue ésta: ustedes tienen que crecer, no ordenen a demasiados obispos, y cultiven las buenas relaciones con los obispos católicos locales. Estos encuentros informales buscaban fundamentalmente consejo sobre cómo era la mejor manera de proceder. La TAC continuó creciendo y haciendo lo que se le pidió, y a continuación buscó consejo sobre cómo presentar una petición formal [para entrar en comunión con Roma, ndt.]. El arzobispo Hepworth participó en los diferentes sínodos de la TAC celebrados en el mundo para asegurarse de que contaba con el apoyo de los obispos, del clero y de los laicos para presentar su petición formal. Se envió una carta al Papa pidiendo su consejo. El Santo Padre respondió afirmando que se debería presentar una petición formal a la Congregación para la Doctrina de la Fe. En octubre de 2007, el colegio de los obispos de la TAC tuvo un encuentro en Portsmouth, Inglaterra, y redactó la petición formal para entrar en comunión con la Sede de Pedro.

-¿Creen ustedes en lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica? ¿Qué es para ustedes la Eucaristía?
-Nuestros obispos firmaron el Catecismo de la Iglesia Católica en el altar, el 5 de octubre de 2007 en la Iglesia de Santa Ágata en Portsmouth, Inglaterra, para decir que "aceptamos que la expresión y aplicación más completa y auténtica de la fe católica en este momento se encuentra en el Catecismo de la Iglesia Católica y en su Compendio, que hemos firmado junto con esta carta como testimonio de la fe que queremos enseñar y conservar".
-Soy periodista, no teóloga, y no puedo decir que comprendo todo el alcance de lo que aparece en el Catecismo de la Iglesia Católica. Pero he podido ver que no puedo seguir siendo un pequeño papa en mi propia mente, optando y decidiendo por mí misma las doctrinas que creo y las que descartaré. Buena parte de mi formación fue evangélica protestante, y poco a poco he podido ver que antes de comprender lo que debía creer es mejor seguir el consejo de san Anselmo de Canterbury y decir: "Creo para poder comprender". De este modo, decidí abrazar la autoridad del Magisterio de la Iglesia Católica en lo que creo. Una fe apostólica es crucial para encontrar nuestra libertad en Cristo y la libertad para vivir como se debe. No soy teóloga, y no puedo explicar el misterio de la Eucaristía, pero yo creo que Jesús está totalmente presente, en su cuerpo, mente, alma y divinidad en el Santísimo Sacramento, y que nos alimenta y nos limpia y nos envía unidos a Él para ser sus manos, sus pies, su voz para proclamar su amor y la Buena Nueva de la salvación a un mundo roto.

-¿Cómo es la reacción de otras comunidades anglicanas a la constitución apostólica "Anglicanorum coetibus" que les permite entrar en plena comunión con el Papa?
-Creo que en un primer momento los números de los anglicanos que se unen a los ordinariatos [para anglicanos en plena comunión con el Papa, ndr.] parecerán más bien pequeños. La TAC, comparada con la Comunión Anglicana, es pequeña. Mucha gente de Forward in Faith, que es bastante grande, en el Reino Unido, pero pequeña en los Estados Unidos, Australia y otros países, tendrá que dejar sueldos seguros, derechos musicales, hermosas casas y a sus laicos de quienes se sienten pastores si deciden dejar la Comunión Anglicana. Se da un enorme punto de interrogación y un echarse a la mar. Muchos anglicanos se encuentran en un proceso de discernimiento difícil en estos momentos. Algunos adoptan la actitud de "esperar y ver" para comprender si realmente serán capaces de mantener su identidad anglicana al convertirse en miembros a pleno título de la Iglesia católica. Pero creo que los primeros ordinariatos serán como granos de mostaza que crecerán, haciéndose cada vez más atractivos no sólo para los anglicanos sino para todos los cristianos que saben que una bella liturgia rezada con sentido ayuda a toda la comunidad a profundizar en el misterio del sacrificio único y para siempre de Jesucristo. Los ordinariatos serán parte de la renovación litúrgica que el Santo Padre desea y al mismo tiempo la belleza litúrgica se unirá a una fe católica abrazada con todo el corazón, a la enseñanza del catecismo por parte de obispos y sacerdotes que creen en lo que dice, sin cruzar los dedos a sus espaldas, o reduciendo la Palabra sobrenatural de Dios a una metáfora. (Por Serena Sartini. ZENIT).+

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Vigilia de Oración por la beatificación del Cardenal John Henry Newman Saludo de Benedicto XVI

2010-09-18T23:04:00.001-03:00

VIAJE APOSTÓLICO AL REINO UNIDO (16-19 DE SEPTIEMBRE DE 2010)

VIGILIA DE ORACIÓN POR LA BEATIFICACIÓN DEL CARDENAL JOHN HENRY NEWMAN
SALUDO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
Hyde Park - LondonSábado 18 de septiembre de 2010

Hermanos y hermanas en Cristo
Ésta es una noche de alegría, de gozo espiritual inmenso para todos nosotros. Nos hemos reunido aquí en esta vigilia de oración para preparar la Misa de mañana, durante la que un gran hijo de esta nación, el cardenal John Henry Newman, será declarado beato. Cuántas personas han anhelado este momento, en Inglaterra y en todo el mundo. También es una gran alegría para mí, personalmente, compartir con vosotros esta experiencia. Como sabéis, durante mucho tiempo, Newman ha ejercido una importante influencia en mi vida y pensamiento, como también en otras muchas personas más allá de estas islas. El drama de la vida de Newman nos invita a examinar nuestras vidas, para verlas en el amplio horizonte del plan de Dios y crecer en comunión con la Iglesia de todo tiempo y lugar: la Iglesia de los apóstoles, la Iglesia de los mártires, la Iglesia de los santos, la Iglesia que Newman amaba y a cuya misión dedicó toda su vida.
Agradezco al Arzobispo Peter Smith sus amables palabras de bienvenida en vuestro nombre, y me complace vivamente ver a tantos jóvenes presentes en esta vigilia. Esta tarde, en el contexto de nuestra oración común, me gustaría reflexionar con vosotros sobre algunos aspectos de la vida de Newman, que considero muy relevantes para nuestra vida como creyentes y para la vida de la Iglesia de hoy.
Permitidme empezar recordando que Newman, por su propia cuenta, trazó el curso de toda su vida a la luz de una poderosa experiencia de conversión que tuvo siendo joven. Fue una experiencia inmediata de la verdad de la Palabra de Dios, de la realidad objetiva de la revelación cristiana tal y como se recibió en la Iglesia. Esta experiencia, a la vez religiosa e intelectual, inspiraría su vocación a ser ministro del Evangelio, su discernimiento de la fuente de la enseñanza autorizada en la Iglesia de Dios y su celo por la renovación de la vida eclesial en fidelidad a la tradición apostólica. Al final de su vida, Newman describe el trabajo de su vida como una lucha contra la creciente tendencia a percibir la religión como un asunto puramente privado y subjetivo, una cuestión de opinión personal. He aquí la primera lección que podemos aprender de su vida: en nuestros días, cuando un relativismo intelectual y moral amenaza con minar la base misma de nuestra sociedad, Newman nos recuerda que, como hombres y mujeres a imagen y semejanza de Dios, fuimos creados para conocer la verdad, y encontrar en esta verdad nuestra libertad última y el cumplimiento de nuestras aspiraciones humanas más profundas. En una palabra, estamos destinados a conocer a Cristo, que es "el camino, y la verdad, y la vida" (Jn 14,6).
La vida de Newman nos enseña también que la pasión por la verdad, la honestidad intelectual y la auténtica conversión son costosas. No podemos guardar para nosotros mismos la verdad que nos hace libres; hay que dar testimonio de ella, que pide ser escuchada, y al final su poder de convicción proviene de sí misma y no de la elocuencia humana o de los argumentos que la expongan. No lejos de aquí, en Tyburn, un gran número de hermanos y hermanas nuestros murieron por la fe. Su testimonio de fidelidad hasta el final fue más poderoso que las palabras inspiradas que muchos de ellos pronunciaron antes de entregar todo al Señor. En nuestro tiempo, el precio que hay que pagar por la fidelidad al Evangelio ya no es ser ahorcado, descoyuntado y descuartizado, pero a menudo implica ser excluido, ridiculizado o parodiado. Y, sin embargo, la Iglesia no puede sustraerse a la misión de anunciar a Cristo y su Evangelio como verdad salvadora, fuente de nuestra felicidad definitiva como individuos y fundamento de una sociedad justa y humana.
Por último, Newman nos enseña que si hemos aceptado la verdad de Cristo y nos hemos comprometido con él, no puede haber separación entre lo que creemos y lo que vivimos. Cada uno de nuestros pensamientos, palabras y obras deben buscar la gloria de Dios y la extensión de su Reino. Newman comprendió esto, y fue el gran valedor de la misión profética de los laicos cristianos. Vio claramente que lo que hacemos no es tanto aceptar la verdad en un acto puramente intelectual, sino abrazarla en una dinámica espiritual que penetra hasta la esencia de nuestro ser. Verdad que se transmite no sólo por la enseñanza formal, por importante que ésta sea, sino también por el testimonio de una vida íntegra, fiel y santa; y los que viven en y por la verdad instintivamente reconocen lo que es falso y, precisamente como falso, perjudicial para la belleza y la bondad que acompañan el esplendor de la verdad, veritatis splendor.
La primera lectura de esta noche es la magnífica oración en la que San Pablo pide que comprendamos "lo que trasciende toda filosofía: el amor cristiano" (Ef 3,14-21). El apóstol desea que Cristo habite en nuestros corazones por la fe (cf. Ef 3,17) y que podamos comprender con todos los santos “lo ancho, lo largo, lo alto y lo profundo" de ese amor. Por la fe, llegamos a ver la palabra de Dios como lámpara para nuestros pasos y luz en nuestro sendero (cf. Sal 119,105). Newman, igual que innumerables santos que le precedieron en el camino del discipulado cristiano, enseñó que la "bondadosa luz” de la fe nos lleva a comprender la verdad sobre nosotros mismos, nuestra dignidad como hijos de Dios y el destino sublime que nos espera en el cielo. Al permitir que brille la luz de la fe en nuestros corazones, y permaneciendo en esa luz a través de nuestra unión cotidiana con el Señor en la oración y la participación en la vida que brota de los sacramentos de la Iglesia, llegamos a ser luz para los que nos rodean; ejercemos nuestra "misión profética"; con frecuencia, sin saberlo si quiera, atraemos a la gente un poco más cerca del Señor y su verdad. Sin la vida de oración, sin la transformación interior que se lleva a cabo a través de la gracia de los sacramentos, no podemos, en palabras de Newman, "irradiar a Cristo"; nos convertimos en otros “platillos que aturden” (1 Co 13,1) en un mundo lleno de creciente ruido y confusión, lleno de falsos caminos que sólo conducen a angustias y espejismos.
En una de las meditaciones más queridas del Cardenal se dice: "Dios me ha creado para una misión concreta. Me ha confiado una tarea que no ha encomendado a otro" (Meditaciones sobre la doctrina cristiana). Aquí vemos el agudo realismo cristiano de Newman, el punto en que fe y vida inevitablemente se cruzan. La fe busca dar frutos en la transformación de nuestro mundo a través del poder del Espíritu Santo, que actúa en la vida y obra de los creyentes. Nadie que contemple con realismo nuestro mundo de hoy podría pensar que los cristianos pueden permitirse el lujo de continuar como si no pasara nada, haciendo caso omiso de la profunda crisis de fe que impregna nuestra sociedad, o confiando sencillamente en que el patrimonio de valores transmitido durante siglos de cristianismo seguirá inspirando y configurando el futuro de nuestra sociedad. Sabemos que en tiempos de crisis y turbación Dios ha suscitado grandes santos y profetas para la renovación de la Iglesia y la sociedad cristiana; confiamos en su providencia y pedimos que nos guíe constantemente. Pero cada uno de nosotros, de acuerdo con su estado de vida, está llamado a trabajar por el progreso del Reino de Dios, infundiendo en la vida temporal los valores del Evangelio. Cada uno de nosotros tiene una misión, cada uno de nosotros está llamado a cambiar el mundo, a trabajar por una cultura de la vida, una cultura forjada por el amor y el respeto a la dignidad de cada persona humana. Como el Señor nos dice en el Evangelio que acabamos de escuchar, nuestra luz debe alumbrar a todos, para que, viendo nuestras buenas obras, den gloria a nuestro Padre, que está en el cielo (cf. Mt 5,16).
Deseo ahora dirigir una palabra especial a los numerosos jóvenes presentes. Queridos jóvenes amigos: sólo Jesús conoce la "misión concreta" que piensa para vosotros. Dejad que su voz resuene en lo más profundo de vuestro corazón: incluso ahora mismo, su corazón está hablando a vuestro corazón. Cristo necesita familias para recordar al mundo la dignidad del amor humano y la belleza de la vida familiar. Necesita hombres y mujeres que dediquen su vida a la noble labor de educar, atendiendo a los jóvenes y formándolos en el camino del Evangelio. Necesita a quienes consagrarán su vida a la búsqueda de la caridad perfecta, siguiéndole en castidad, pobreza y obediencia y sirviéndole en sus hermanos y hermanas más pequeños. Necesita el gran amor de la vida religiosa contemplativa, que sostiene el testimonio y la actividad de la Iglesia con su oración constante. Y necesita sacerdotes, buenos y santos sacerdotes, hombres dispuestos a dar su vida por sus ovejas. Preguntadle al Señor lo que desea de vosotros. Pedidle la generosidad de decir sí. No tengáis miedo a entregaros completamente a Jesús. Él os dará la gracia que necesitáis para acoger su llamada. Permitidme terminar estas pocas palabras invitándoos vivamente a acompañarme el próximo año en Madrid en la Jornada Mundial de la Juventud. Siempre es una magnífica ocasión para crecer en el amor a Cristo y animaros a una gozosa vida de fe junto a miles de jóvenes. Espero ver a muchos de vosotros allí.
Y ahora, queridos amigos, sigamos con nuestra vigilia de oración para preparar nuestro encuentro con Cristo, presente entre nosotros en el Santísimo Sacramento del Altar. Juntos, en el silencio de nuestra adoración en común, abramos nuestras mentes y corazones a su presencia, a su amor y al poder convincente de su verdad. Démosle gracias especialmente por el testimonio perenne de la verdad, ofrecido por el Cardenal John Henry Newman. Confiando en sus oraciones, pidamos al Señor que ilumine nuestro camino y el camino de toda la sociedad británica, con la luz amable de su verdad, su amor y su paz. Amén.

La profanacion de tumbas de cardenales belga

2010-07-01T05:58:00.000-03:00

Conciertos Gratuitos en Lourdes

2010-05-15T18:57:00.000-03:00

Conciertos En Lourdes

Trio de Guitarras "Domine"

Entrada libre y gratuita

Sábado 15 de mayo de 2010 - 2o:30 hs.

Parroquia Virgen Inmaculada de Lourdes Av. Rivadavia 6280 Capital Federal

Programa:

Primera parte
J. S. Bach - Aria Suite Nº 3J. S. Bach - Ch. Gounod - Ave María A. Corelli - Minué (del Concerto grosso per la note di natale) G. F. Haendel - Ombra mai fuJ. Pachelbel - CanonW. A. Mozart - Justum deduxit DominusA. Vivaldi - Domine Deus T. Albinoni - Adagio
Segunda parte
V. Williams - ChoralP. I. Tchaikovsky - The crown of rosesF. Mendelssohn - Marcha de los SacerdotesA. Piazzolla - Ave MaríaE. Elgar - Salut d`AmourT. Giordani - Caro Mio Ben F. Schubert - SerenataG. F. Haendel - Aleluya

XXXII Congreso Eucaristico Internacional - Buenos Aires - 1934

2010-05-05T19:09:00.007-03:00

Siguiendo con los preparativos del Bicentenario Argentino que festejaremos en 2016, traigo hoy el recuerdo del XXXII Congreso Eucarístico Internacional realizado en la Ciudad de Buenos Aires.

El video con él Himno oficial de aquel Congreso Eucarístico: "Dios de los Corazones" y fotos alusivas

De él participaron entre otros San Luis Orione y fue Legado Pontificio el entonces Cardenal Pacelli, luego Pío XII, otra figura que no dudamos estará pronto en los altares.

Buenos Aires tiene en su historia un día divino, como no lo tiene ninguna otra ciudad.La cuidadosa preparación espiritual del XXXII Congreso Eucarístico Internacional que durante dos años trabajó el corazón de este pueblo, fructificó en la esplendorosa primavera de 1934, que nuestros ojos vieron, por un prodigio de la gracia, convertida en un otoño fecundo.

Aquí la portada del Cancionero publicado por el comité organizador y mas abajo el enlace para descargar gratuitamente un ejemplar digitalizado del mismo en formato pdf.

Clic AQUÍ Para descargar gratis el cancionero en formato Pdf.

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Canales de Televisón Catolicos On Line y Gratis

2010-04-23T15:03:00.009-03:00

(Clic en la imagen para ver - saltara una ventana y clic en play)

Centro Televisivo Vaticano

Centro Televisivo Vaticano - CTV TV - Ciudad del Vaticano

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EWTN (Argentina)

EWTN TV - Argentina

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Vaticanes TV

Canal de Vaticanes TV - Ciudad del Vaticano

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EWTN (méxico)

EWTN TV - México

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María TV (México)

María Visión TV - México

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Catholic TV (en inglés)

Catholic TV - U.S.A.

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Monte María (Mexico)

Monte María TV - México

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EWTN (España)

EWTN TV - España

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Lourdes TV (Francia)

Lourdes TV - Francia

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Cetelmon (España)

Cetelmon - España

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Encuentro Juvenil (Panama)

Encuentro Juvenil TV - Panamá

( Tu Portal de Canales Gratis de TV Online - www.TVgratis.TV )

Nos Habla Juan Pablo II (mensajes en su 2º Visita Pastoral a Argentina 1987)

2010-04-18T20:43:00.006-03:00

Camino al Bicentenario de la Republica Argentina, que se celebrará en 2016, vemos con agrado aportar este documento editado por la Secretaría permanente para la familia de la Conferencia Episcopal Argentina en 1987 ahora en formato pdf para que todos lo puedan tener gratuitamente.

Este material contiene los mensajes, diuscursos y homilias más importantes que el Papa Juan Pablo II nos dejara durante su segunda visita pastoral en 1987.

Sobre aquellos días gloriosos, en que el papa nos hablaba personalmente y cara a cara a los argentinos, hay, lo sabemos, poco material en la internet. Cierto es que en aquellos años todo esto recién comenzaba.

Es por esa razón y gracias a los adelantos tecnológicos y su popularidad que podemos traer hoy este material que deberiamos leer porque contienen muchos mensajes que a pesar de la distancia en el tiempo son de profunda actualidad.

Mensajes claros y llenos de amor y esperanza nos traia en aquella oportunidad Juan Pablo II (el Magno) que entendemos hoy deberíamos releer.

Las Fotografías son la Tapa y contratapa de la revista y de un afiche que se difundió durante aquella visita.

Espero les agrade y les sea útil para el crecimiento personal en la fe y para la difusión del evangelio. Luego de las fotos el enlace para descargarlo. (Las 3 fotos se adjuntan en el archivo de descarga)

Clic AQUI para descargar gratis el libro Nos habla Juan Pablo II

La Bandera

2010-04-02T01:01:00.003-03:00

En la vida necesitamos símbolos. Necesitamos una imagen concreta que logre nuclear el montón de vivencias, anhelos y tensiones que tironean el alma.
Dos brazos sosteniendo una pica bajo un sol que nace llegan a formar una sola imagen que se estampa y se lleva sobre cada cosa que alude a la Patria. Para eso se creó el escudo. Necesidad de unidad y búsqueda apasionada de libertad bajo la esperanza de amanecer. Necesidad de sentirse alguien, y de decirse algo breve y claro, que sea programa y comprometa en la marcha.
Los pueblos para caminar necesitan una bandera. Los hombres para vivir necesitan una verdad. Pero diría que fundamentalmente necesitan una verdad para morir. Porque los pueblos en marcha no necesitan tanto la bandera como compañera de ruta, cuando como símbolo que debe ser plantado en la meta que es la finalidad de la marcha. Se lleva una bandera para plantarla en la cumbre, no para guarecerse en la marcha.
El labrado no lleva la semilla para consolarse en su peregrinación de siembra, sino para dejarla en el surco, que es la meta de su caminar.
Así también los hombres, peregrinos hacia la muerte y el más allá, necesitan de esta verdad que los identifique como personas, para dejarla plantada allí en su meta. Pero para poder tenerla en el momento de la llegada, es necesario llevarla a través de la marcha. Hay que comprometerse con ella en el caminar, hay que convertirla en propia. Hay que despojarla de todo lo accesorio, simplificándola hasta reducirla a esa verdad simple y pura que casi se identifica con la persona, con su mensaje, con su misterio que es semilla.
Normalmente los pueblos descubren su bandera en la marcha. Y casi siempre surge espontánea, exigida por el apremio de las circunstancias, impuesta en su forma y en su color por humildes detalles de la vida del pueblo y de la geografía de su marcha. No existen banderas en busca de pueblos. Lo que existen son pueblos en marcha, que generan banderas. Si el pueblo es verdadero, su bandera también lo será. Porque su intuición terminará por rechazar las banderas impuestas, las que no pertenecen a su verdad. Lo que existen son hombres verdaderos que en su marcha dan expresión a la semilla de verdad que Dios mismo ha sembrado con su evangelio en la propia cultura.
La bandera no explica una patria: la construye. No me da un exacto conocimiento del pueblo que la enarbola: me compromete con él. La verdad de un hombre que vive y por la que ese hombre muere, se convierte en consigna para aquellos que siguen su huella.
Llegará un día en que la historia de la bandera se identificará con la de su pueblo y con su misión, simplemente porque tras ella se escondía el alma de ese pueblo. Porque las banderas que se plantan en la meta no son banderas nuevas, recién desembaladas. Son banderas descoloridas, desflecadas por los mismo vientos que curtieron a su pueblo; heridas y simplificadas por los mismos riesgos que él vivió. En la muerte que amojonó la marcha de ese pueblo, la bandera dejó un jirón y se enriqueció con una herida que la empobreció pero que a la vez la hizo más propia de ese pueblo. Más suya, y por tanto más exigente de fidelidad, más comprometedora en su capacidad de conducir a la meta.
Sólo la verdad libera y compromete en plenitud.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, pagina 69 a 71 Editorial Patria Grande.

Clic para bajar gratis libros de Menapace en PDF:

Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

Semana Santa - La Pasión de Cristo (Mel Gibson) + Obra Musical (Nestor Gallego)

2010-03-27T22:08:00.000-03:00

La Pasión de Cristo

(Mel Gibson)

La Pasión - Padre Nestor Gallego

NOTA: La imagen es la del cassete pero el WinRAR contiene el audio digital de CD

Temas:
01 La fiesta de la pascua
02 Quien quiera saber vivir
03 Ustedes son mis amigos
04 Zamba de los olivos
05 Judas
06 A la casa de Caifas
07 Pedro, no llores
08 A primera luz del día
09 Camino al calvario
10 Al Cristo de la pasión
11 Que tristeza inmensa
12 Di qué has visto Magdalena

Clic para Bajar CD

Los hombres son de Marte las mujeres son de Venus

2010-02-23T14:24:00.008-03:00

Los hombres son de Marte las mujeres son de Venus

Sinopsis:

Érase una vez unos marcianos y unas venusianas que se conocieron, se enamoraron, y fueron felices porque respetaron y aceptaron sus diferencias. Luego vinieron a la tierra y olvidaron que pertenecían a diferentes planetas....

Basado en los años de experiencia del Dr. John Gray en en asesoramiento de parejas e individuos, Los Hombres Son de Marte, Las Mujeres Son de Venus le ha ayudado a millones de parejas a transformar sus relaciones.

Considerado hoy en día como un clásico moderno, este revolucionario libro le ha ayudado a hombres y mujeres en el mundo entero a darse cuenta de lo diferentes que son, y a comunicar sus necesidades sin necesidad de conflicto, dejando florecer la intimidad en la pareja.

Contenido:

Introducción
1. Los hombres son de Marte, las mujeres son de venus
2. El señor, “arréglalotodo” y la Comisión de Mejoramiento del Hogar
3. Los hombres se meten en sus cuevas y las mujeres hablan
4. Como estimular al sexo opuesto
5. Hablar diferentes idiomas
6. Los hombres son como bandas elásticas
7. Las mujeres son como olas
8. El descubrimiento de nuestras necesidades emocionales
9. Como evitar las discusiones
10. Marcar puntos con el sexo opuesto
11. Como comunicar los sentimientos difíciles
12. Como pedir apoyo y como obtenerlo
13. Como mantener viva la magia del amor

Aqui en una version Audible:

CD 1 - Parte 1 y Parte 2.

CD 2 - Parte 1 y Parte 2.

Los Lapachos

2009-12-25T17:37:00.003-03:00

Para los hombres del sur, el lapacho es imagen de la dureza y resistencia. Con su madera se fabrica aquello que deba soportar la intemperie y los atropellos de la fuerza animal. Las mejores tranqueras son de lapacho, lo mismo que los bretes y las mangas.
Pero el hombre del sur conoce de este árbol sólo su madera. Es decir, lo ha visto despojado de toda su realidad natal, desnudo en su escueto servicio. Para el que no conoce el lapacho más que en su misión, su principal cualidad es la resistencia y la dureza de su madera que no se pudre.
Y sin embargo, no hay cosa más tierna que el lapacho, cuando se lo va a encontrar entre los montes misioneros. Es un árbol esbelto, femenino en su talle. De hojas suaves y luminosas, que el viento mueve casi sacándoles un gesto humano. Su copa se abre allá arriba como un rostro, sobre un tronco sin desperdicio y sin espinas.
Y en septiembre, el lapacho es una niña quinceañera. Antes de recuperar sus hojas, se viste todo de rosado en un reventón de flores que regala en abundancia, embelleciendo la geografía que lo acoge. Es el centinela de los montes, que descubre antes que los demás la llegada de la primavera. Lo que el Jacarandá es en azul, el lapacho lo es en sonrojo. El invierno lo despoja de sus hojas pero, antes de volver a vestirlo, la primavera le regala toda la ternura que solo la selva virginal puede entregar a sus criaturas.
Es un árbol que crece lento. No tiene apuros. Sabe esperar en la fidelidad de sus ciclos, viviéndolos uno a uno con intensidad, tanto en sus desnudeces invernales como en sus derroches de vida. Su madera se va haciendo lentamente. Por eso logra ser tan resistente. No necesita ser descortezado como el quebracho. Su resistencia le llega hasta la piel. Cuando se entrega, se entrega entero.
Cuando los antiguos misioneros jesuitas construían sus iglesias monumentales, iban a los montes y arrancaban los lapachos con sus raíces enteras, transportándolos con su terrón de tierra colorada adherido a ellas y así los volvían a plantar en el suelo, constituyéndolos en columnas que sostendrían toda la estructura del edificio. Las paredes eran de esa misma tierra colorada, aprisionada en un encofrado de madera que luego se retiraba. Toda la resistencia del edificio, que aguantó siglos, se fijaba a las columnas.
Por supuesto, para esta misión había que despojarlo de sus ramas. Pero eso le sucede a todo árbol que tiene que cumplir una misión distinta de la de sir simplemente planta. En San Ignacio Guazú y en muchos otros lugares de la tierra guaraní, donde estuvieran antiguas y hermosas iglesias, hoy sólo quedan en pie partes de esos troncos de taye, trozos de columnas aún clavadas junto a montículos de tierra colorada que constituían las paredes. Su madera no se pudre. Poco a poco va saltando en astillas que regresan a la tierra madre, uniéndose al humus fértil que alimenta la vida nueva que nace a sus pies.
Vocación tierna de árbol, con misión resistente de columna, el lapacho es imagen del alma de los curas. También ellos son hombres, sacados de entre los hombres, para ser puestos al servicio de los hombres en todo lo que a Dios se refiere. Para ello el cura-hombre tiene que desprenderse de su follaje consigo su imaguaré, como se nombra en guaraní al pasado en cuánto realidad de antes que aún perdura viviente.

Alerta vigía setiembre,
ternura de fiesta quinceañera,
se estrella el invierno entre tus flores
cubriendo de rosa las veredas.

Mil soles te dieron fortaleza,
mil noches te dieron su frescura;
es tuyo el misterio de las selvas,
del viento y del indio en su espesura.

Tenés corazón que no se pudre,
lapacho de flores sonrosadas,
pudor virginal que se arrebola
guardando tu savia acumulada.

Son parcas las ramas de tus gestos,
que sólo en la copa se te ensancha,
dejando que el tronco surga recto,
igual como surge la confianza.

Tayé, te llaman los antiguos,
y el nombre, por gracia ha perdurado,
volviendo a endulzarlo el camoatí
que busca la miel entre tus labios.

Imagen del alma de los curas
-rara conjunción de tierra y gracia-
Columna sacada de los montes
Y luego de pie crucificada.

Sacado con todas tus raíces
trajiste contigo tu pasado,
bravo imaguaré de los antiguos,
Retá color de sangre y barro.

Hoy quedas de pie sobre las ruinas,
cual mudo testigo del pasado,
e invitas a todos los que llegan
a ver, a pasar y dar la mano.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 17 a 20. Editorial Patria Grande.

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Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

Un atardecer para Mariela

2009-12-10T14:09:00.001-03:00

Toda chica que tiene un corazón sano y lleno de ideales, desea un atardecer para ella. El atardecer de un sábado, a eso de la oración. Esa hora en que los trabajos se apagan en la tierra y las estrellas se encienden en el cielo.
Es la hora del gran encuentro. Vestida de blanco ingresa al templo del brazo del padre, acompañada por su madre. Los amigos dejan las preocupaciones personales de cada día para poder compartir el gran momento: aquél en que la joven dirá su sí al Amor.
El misterio de Mariela encerraba también su atardecer. Muchas veces escuché sus confidencias. Era una chica con una enorme capacidad de amar, y tenía un corazón sano y limpio. Por eso sus ideales eran grandes y se sentía tironeada por dentro ante la inminencia de una elección. Creía en la Vida. Por eso se preparaba para la vida. Aprovechaba todas las circunstancias a fin de que su decisión fuera lúcida y corajuda. Creía en los demás, y se unía a los otros jóvenes para reflexionar juntos. Creía en Dios y rezaba con humildad pidiendo luz y coraje. Se sentía débil y recurría al consejo de los mayores. En este proceso de crecimiento había logrado un lindo reencuentro con sus padres.
La última vez que charlé con ella fue en una reunión con sus compañeros de quinto año, que me habían invitado para conversar sobre la vida y el amor. Porque a esa edad se sienten muchas ganas de amar y de expresar lo que se siente. Al terminar, cuando me despedía de cada uno, nos cruzamos sólo un par de palabras, ya que había mucho de sobreentendido detrás. Luego de darle un beso, la miré a los ojos y le pregunté:
- ¿Cómo anda tu esfuerzo?; (Me refería a su proyecto prioritario para este año, que era conseguir la mejor relación posible con sus viejos.)
Su respuesta también fue breve: - ¡Regio. Lindísimo. Estoy chocha!
Muchas veces me había comentado que uno de sus anhelos era llevar sus papis a Dios. Lo pedía cada día con cariño y constancia. Se expresaba muy bien por escrito. Y como tantas chicas de su edad, tenía su diario. A veces sus confesiones eran en su mayor parte lectura de sus escritos. Lo buscaba a Dios y deseaba encontrarse con él.
Nunca pensé que su atardecer estaría tan cercano y tan lleno de estrellas, y que el templo para su encuentro sería tan grande. Regresaba de una jornada de reflexión con otros jóvenes de Junín. Y quiso llegarse hasta el Monasterio, al que tantas veces había venido con sus esperanzas y sus dudas. Diría casi estaba haciendo tiempo a fin de no llegar anticipadamente a su boda.
Y fue allí, a media distancia entre su ciudad Los Toldos y el Monasterio, sobre la ancha tierra que amaba y bajo el gran cielo que la atraía. Allí se le manifestó el rostro de Dios. De ese Dios que le abrió de par en par la puerta de los cielos para que entrara en compañía de sus papis.
Desde allí habrá contemplado emocionada cómo todo su pueblo acompañaba en silencio y con cariño su cuerpo vestido sencillamente de blanco, al lugar donde esperará la Resurrección.
Su recuerdo nos pertenece. Lo mismo que su intercesión.

Diario Clarín
Buenos Aires, lunes 21 de junio de 1982
En un accidente automovilístico registrado en la ruta provincial 65, a escasos 10 kilómetros de la localidad bonaerense de General Viamonte, tres personas: un matrimonio y su hija; resultaron muertas.
El hecho ocurrió al chocar un automóvil Ford Falcon, conducido por Saúl Oscar Maceda, de 39 años, con quien viajaba su esposa, María Juana Cabrera y sus hijos Pablo de 7, y Mariela, de 16, con una camioneta.
A raíz del violento impacto fallecieron el acto el matrimonio Maceda y su hija Mariela, mientras que el otro hijo y el conductor del otro rodado resultado con heridas de cierta consideración.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 49 a 51. Editorial Patria Grande.

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Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

Escapándole a Dios

2009-12-05T14:01:00.001-03:00

En el campo hay bichos que son fáciles de arrear. Por ejemplo las abejas. Lo importante es juntar la majada tratando de que las más mansas logren puntear en la dirección correcta. Si esto se consigue, es seguro que todo el resto las seguirá, apretándose incluso al llegar a la puerta en su afán de entrar primero.
Pero hay otros animales que no son fáciles de arrear. Entre ellos está el cerdo. Me perdonarán aquellos que desearían que el cerdo no entrara a formar parte del elenco de las parábolas. Pero recuerden que se nos han metido hasta en el evangelio, y en cantidad. Y los entendidos dicen que este animalito tiene hábitos que lo hacen bastante parecido al ser humano. Por ejemplo en sus hábitos alimenticios, ya que devoran de todo, igual que nosotros. También se nos parecen en la terquedad, que suele ser bastante ingenua en ellos. Si uno quiere llevar un chancho para adelante, y el chancho se ha empecinado en no ir, van a ser inútiles todos los esfuerzos por tironearlo del ocico o por empujarlo desde atrás. En esos casos hay que recurrir a una treta. Esta puede ser doble: colocarlo en la dirección correcta y luego tirarle de la cola para atrás. Entonces el animal para llevarnos la contra tirará para adelante y así llegará al lugar donde queremos llevarlo. La cola le servirá de timón, pero teniendo cuidado de tirarlo siempre en la dirección contraria a la que nosotros queremos conducirlo. La otra manera es dejarlo en libertad, y asustarlo para que dispare. Para ello habrá que asustarlo desde el lado opuesto a fin de que dispare hacia donde nosotros queremos que vaya. De esta manera, creyendo huir de nosotros, marchará justamente hacia el lugar donde ya no podrá más que entregarse por encontrarse embretado.
Conocer a los animales es una manera de conocernos a nosotros mismo. Para eso sirven las parábolas, ya sea que traten de bichos o de personas. En realidad, en los dos casos simplemente se refieren a nosotros. Les quiero contar un cuento paisano que, aunque nacido en otros pagos, se nos ha acriollado aquí. Por eso su vestimenta es la nuestra.
Se llamaba Ciriaco. Hombre de campo avezado a todo, no era persona de entregarse así nomás a los reveses de la vida. Siempre había pelados las dificultades, y pensaba seguir haciéndolo mientras la suerte y la vida lo ayudasen.
Una vuelta se dio una misión en su pago. Y allá fue Ciriaco, como buen cristiano, aunque por precavido escuchó de a caballo el sermón que el misionero predicaba a la paisanada reunida junto a un gran algarrobo que sombreaba el rancho que funcionaba como capilla.
El cura también era buen conocedor del alma de su gente. Si en algo era experto, lo era en humanidad. Sabía bien que aquí no se trataba de hacer mucha teología. Simplemente había que conseguir que cada uno arreglase sus cuentas con Tata Dios, porque en cualquier momento el lazo de la vida se podía cortar, y convenía estar preparado. Y en esta argumentación, el cura agarró vuelo y comenzó a cortar por lo duro asegurando que la muerte era una cosa seguro. Tan segura era la muerte que Tata Dios ya sabía perfectamente dónde ésta se encontraría con cada uno, en qué momento esto se daría y de la manera que la muerte nos llegaría. Y presintiendo que Ciriaco era de los más duros para entregarse, dirigió el guascazo de su palabra hacia él afirmando:
- Por ejemplo, Usted, Don. Por más que tenga buen caballo y ni siquiera se haya bajado para escuchar el sermón, no se imagine que le podrá disparar a Dios, como se le dispara a la policía o a una tormenta que se nos viene encima. Por más que dispare, es seguro que ha la hora y momento que Tata Dios ya tiene fijado, usted no faltará a la cita en el lugar preciso que la muerte ya conoce y donde le está esperando.
A Ciriaco, la advertencia lo golpió en la matadura. Recelosos por instinto, y precavido por costumbre, no se hizo repetir el sermón. Eso podría ser cierto para los demás. Para Ciriaco, estaba todavía por verse.
Y sin esperar más, le cerró espuelas a su moro pampa, que salió como avestruz por esos campos de Dios. Magnífico el flete. Capaz de correr boleado, y de saltar los alambrados sin necesidad de que el jinete se bajara. Al ratito nomás, Ciriaco y su montado eran un punto en el horizonte, gambeteando por entre los talas y chañares. La bandera de su poncho flameaba al aire como emblema de libertad salvaje, dejando flecos perdidos a las ramas, de los espinillos que pretendía retenerlo. Mientras, el paisano se iba diciendo por dentro:
-¡A mí me van a agarrar! Sentada me va a tener que esperar la Muerte, si es que piensa alcanzarme cuando ella quiera. Ciriaco morirá cuando quiera, dónde quiera y de la manera que él quiera. Que para eso es muy hombre, y encima bien montado.
En estos decires iba, mientras trababa leguas de pampa y monte, ganando terreno por los atajos que sólo él conocía, atravesando arroyos que sólo él conocía, donde nadie lo hubiera hecho. Temeridad de hombre, volaba en su pingo cuerpiando los ñandubay y saltando las pencas sin siquiera rozarlas. En una hora hizo el camino que otro había tenido que hacer en tres. Y cuando más distancia devoraba, más se enceguecía en su convicción de que esta vez la muerte se quedaría con las ganas porque, lo que es, él no pensaba darle el gusto.
Una hora más anduvo de esta manera. Ya su caballo era un manchón de espuma blanca del anca a las verijas. Ciriaco sentía trasmitiéndose a su cuerpo el temblor del cansancio que iba ganando el de su montado. Pero empecinado en su afán de huirle a la a la muerte, no le daba tregua a las espuelas y al talero con el que castigaba, ya casi inconscientemente, a su generoso animal.
Y así entró en el último trecho de monte antes de salir a campo abierto. Y fue allí. Un tronco atravesaba el camino. Ciriaco insistió a su caballo a saltarlo limpiamente, como lo hiciera con todos los demás. Pero los vasos de su flete tropezaron brutalmente contra el obstáculo. Ciriaco sintió que el animal se le iba de entre las piernas. Las espuelas se le enredaron en el cojinillo y la parte delantera del poncho en la cabecera de los bastos. Salió despedido de cabeza y fue a dar con todo el peso de su cuerpo contra un guayacán, desnucándose.
En ese momento vio apoyada contra el tronco del mismo árbol a la Muerte, que le decía con asombro:
-¡Formalidá, Ciriaco! ¡Esta vez no creí que llegarías a tiempo!

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas53 a 57. Editorial Patria Grande.

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Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

La Sembradora

2009-11-28T13:40:00.001-03:00

A veces en la vida nos hemos encontrado con hombres que han tenido la capacidad de transmitirnos la semilla de la Palabra de Dios, y hasta supieron encontrar la forma de que esa Palabra fuera llegadora y exigente. Entusiasmados por su mensaje y confiados en su liderazgo, nos embarcamos en un compromiso que nos llevó lejos.
Pero un buen día, el horizonte se nos nubló. La persona en la que habíamos puesto nuestra confianza, flaqueó y pareció borrar con el codo todo lo que había escrito con la mano. Y entonces puede ser que nos haya puesto en crisis nuestra fe y nuestro compromiso con la Palabra de Dios.
En varios recodos de mi vida he tenido esta experiencia. Y a veces; si me permitís que te sea sincero - tuve miedo de ser yo esa persona para la vida de los demás. Porque: ¿quién puede estar seguro de que será siempre fiel a la Palabra de Dios que transmite?
No sé como explicártelo, por eso te cuento un caso. Este no es un cuento. Es una parábola real.
Teníamos en el campo una vieja sembradora. Un largo cajón de chapa, pintado de colorado, descansaba sobre el eje que a intermitencias se conectaba con engranajes y otros artilugios que daban a los engranajes, la semilla caía dentro de unos tubos de hojalata articulados en forma de resortes.
De allí saltaba al pequeño surco que justo delante del tubo iban abriendo dos discos de hierro, para ser enseguida tapadas por la tierra que sobre ella tiraban dos patitas que venían más atrás.
En fin: una maravilla de aparato. Al menos así nos parecía a nosotros los niños, para quienes todo lo que fuera mecánica y engranajes nos fascinaba. Sobre todo nos admiraba ver a los mayores que, en los días anteriores a la siembra, armaban y desarmaban bujes, engrasaban ejes y estiraban correas con una sabiduría que nosotros contemplábamos absortos. La sincronización de tantos elementos, que nosotros no lográbamos entender, nos parecía casi cosa de magia. Realmente la sembradora era una gran máquina. Podía sembrar el algodón en surcos equidistantes y en cada surco las plantas guardaban la distancia justa unas con otras. Cuando los mayores insistían en que la máquina ya era vieja y no rendía el trabajo, nosotros los pequeños no entendíamos el por qué.
Pero un año el algodón anduvo muy bien. En casa se hablaba de renovar las herramientas. Y un día vino un señor a hablar de negocios. A la semana en el patio apareció una sembradora nueva, distinta de la que conocíamos, recién pintada. La admirados pero no la entendimos. Y con la llegada de la nueva, la vieja máquina de cajón y engranajes fue desarmada. Los fierros fueron a parar detrás del galpón, donde se amontonaron con otros similares y diferentes que procedían de los instrumentos más variados. Las ruedas y el eje se vendieron a un vecino. Y el largo cajón se llevó al gallinero, donde terminó siendo el cobijo para las ponedoras. Fue el único identificable de la vieja máquina que seguimos viendo aún por varios años.
La experiencia del derrumbe de nuestra vieja amiga de infancia podría haberme hecho perder el cariño y la fe por los algodonales si no fuera porque los seguía viendo surgir año a año de nuevo en los campos. Porque la verdad del algodón no dependía de la sembradora. Esta había sido simplemente un vehículo para poner en relación las dos cosas verdaderamente importantes: la tierra y la semilla. La verdad del algodonal descansaba en la fertilidad de la tierra y en la fecundidad de la semilla.
La verdad de un compromiso no depende la coherencia de vida del que te lo transmitió. Depende de la fertilidad de la Palabra de Dios y de la fecundidad de tu corazón.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 81 a 83. Editorial Patria Grande.

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Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

Melones sin semilla

2009-11-24T16:01:00.002-03:00

A Nemesio le gustaban los melones. Cuando, de visita en un rancho era convidado con un buen melón, no omitía el ritual de pedir semillas de esa variedad a fin de sembrarlas en su chacrita.
De esta manera había conseguido no sólo almacenar cuanta especie de melón hubiera aparecido por la zona, sino también conseguir algunas variedades nuevas, gracias a los cruces hechos por él mismo con distintas especies.
Pero como para el que busca nunca faltan motivos de asombro, llegó un día que se topó con algo realmente increíble. Le regalaron un sabroso ejemplar de melón sin semilla. Al principio quedó perpejlo. No podía negar que aquello fuera un melón. Y desde el momento que existía, tendría que haber nacido. De ahí a proponerse producir la variedad no hubo más que la distancia de una decisión.
Y Nemesio aquel año se propuso destinar toda la superficie de su chacrita a producir esa nueva variedad tan original de cucurbitácea. Aró todo su terreno, y prolijamente desarraigó de él los rizomas de las gramillas. Con el rastrillo emparejó y desterronó lo arado, y finalmente midió las distancias a fin de ubicar los surcos. De punta a punta trazó las líneas rectas como renglones de un cuaderno.
Cuando tuvo todo preparado, comenzó la verdadera tarea. Colocándose en la cabecera del primer surco, abrió con la punta del pie un pequeño hoyo en la tierra, y metiendo la mano en el bolsón que formaba con el poncho, hizo ademán de sacar algo que simuló colocar delicadamente en el hoyito. Luego se incorporó un poco, y con el borde de la zapatilla volvió a colocar la tierra en su lugar, apisonándola suavemente con la planta del pie.
Dos pasos más adelante realizó la misma operación con idéntica meticulosidad, y repitiendo los gestos habituales en la siembra de melones. Sólo que en esta especialísima circunstancia había un detalle omitido: la semilla. Y así recorrió toda la extensión del surco, y de la misma manera la de todos los demás. Una jornada entera le llevó el trabajo. Trabajo prolijamente realizado. Precisión y destreza se derrochaban por igual.
Lo único que faltó fue la semilla. Y bastó ese solo detallito para que aquel año Nemesio se quedara sin melones. Porque para conseguir lo que pretendía, Nemesio había ingenuamente creído que se le exigía realizar todo el esfuerzo de la siembra, suprimiendo simplemente aquel elemento.
Cuando recuerdo a Nemesio, siempre me vienen a la memoria aquellos que pretenden conseguir frutos del apostolado realizando un enorme esfuerzo, pero se olvidan de la oración.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, página 85 y 86 Editorial Patria Grande.

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Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

Evangelización Masiva

2009-11-20T16:12:00.001-03:00

Salió una tarde a sembrar:

¡le quemaba la semilla!

La tiró por la gramilla,

el camino, el pedregal,

por los surcos del tierral

en donde es fértil la arcilla.

Una misma fue la siembra,

y un mismo campo también,

y sin embargo, después

fue distinto el resultado,

porque en el mismo sembrado

diferencias suele haber.

Hay franjas que son camino

endurecido al pisar

allí no puede brotar

la semilla que ha caído;

es gesto para el olvido

que el tiempo se llevará.

Está la tosca del bajo

que apenas tiene tierrita;

la semilla, enseguidita

apunta su ingenuidad,

pero al faltarle humedad,

viene el sol, y se marchita.

Está la parte invadida

por el cardo y la maleza;

allí toda la riqueza

es gesto inútil, nomás:

terminarán por ahogar

la vida, cuando aparezca.

Y hay tierra fértil, también,

con sus lomas y sus bajos,

tierras que desde abajo

llegan a producir.

Es allí que hay que insistir

sin mezquinarle al trabajo.

En el campo de la vida

hay de todo, sí señor:

alegría, sueño, dolor;

fertilidad y pobreza;

y allí gasta su riqueza

de semilla, el sembrador.

Nota del redactor: "tosca" es sinónimo de piedra (en Argentina)

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, página 87 y 88 Editorial Patria Grande.

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Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

La propia sombra

2009-11-10T15:51:00.003-03:00

El que no da la cara a la luz, se obliga a caminar detrás de su propia sombra.
¡Qué difícil es ser realista en la propia vida! Resulta más fácil entregarnos a nuestra propia sombra, a nuestros sueños, a la marca que dejamos en el suelo.
Porque la realidad tiene siempre mucho de imprevisible. Nos supera y nos envuelve. En ella nos encontramos colocados y no la podemos manejar, como lo hacemos con la carretilla de nuestros sueños. La sombra no tiene peso, y por eso al proyectarla contra un obstáculo fácilmente lo supera. Se retuerce, se amolda, trepa y se alarga. Ha logrado muy fácilmente superar el obstáculo con el que nos topamos en el camino. La sombra ha pasado. Pero nosotros no. Porque el obstáculo es real. Y nos encontramos detenidos por lo que se atraviesa ante nuestros pies.
Es probable que en ese momento giremos la carretilla de nuestra sombra y creamos seguir tras ella simplemente porque la seguimos empujando delante nuestro. Y así vamos sembrando nuestra vida con trozos de camino que terminan siempre en fracasos, aunque no tengamos el coraje de reconocerlo, autoengañándonos con la convicción de ser leales a una idea.
Pero el que se anima a dar la cara a la luz, obliga a su sombra a marchar detrás suyo, haciendo su mismo camino. Porque el que camina con la luz de la realidad en sus ojos, también tiene su sombra. Pero no la sigue. Es ella la que lo sigue a él. Y su sombra no supera obstáculos que previamente no hayan sido traspasados por los pasos reales del que camina.
Hombres y sombra realizan así un mismo camino. Ideales y realidad forman una misma historia. Probablemente los ideales tocarán menos realidades, pero éstas serán aquellas que han obligado al hombre a crecer y avanzar.
Este hombre ha aceptado las exigencias de la luz en su camino. Exigencias dura. Pero que han unificado su huella, y que en definitiva le habrán permitido llegar, cuando tenga que entregar su sombra madura a la noche.
Sólo el hombre con una sombra madura puede esperar sin miedo la luz de un nuevo amanecer. Será un hombre que ha hecho su camino.

"Cuando no se quiere ver,no hay más que cerrar los ojos.Pero no es bueno, a mi antojoser ciego, y por voluntá.Castiga más la verdáen rancho que usa cerrojos.
(José Larralde)

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 77 y 78 Editorial Patria Grande.

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Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

La debilidad y la fuerza

2009-11-08T12:35:00.002-03:00

Una cosa es ser débiles, y otra no tener fuerzas. La vida nos va poniendo frente a situaciones que no esperábamos. El cansancio nos va entrando hasta muy hondo, a veces. Puede ser por culpa de las cosas inesperadas que continuamente nos sorprenden; o puede ser por lo cotidiano y constante que sabemos nos va a venir.
Y entonces nos sentimos débiles. Y precisamente entonces los demás empiezan a acudir a nosotros. Y no es porque los demás no se den cuenta de que también nosotros somos débiles. Al contrario. Pareciera justamente que porque nos sienten débiles, por eso vienen a nosotros. Y son los débiles los que vienen. Aquellos a los que les duele lo mismo que nos duele a nosotros. Vienen para pedirnos fuerzas, ánimo para seguir, sentido para entender su fracaso o su sufrimiento. Algo, en fin, que a ellos les parece que en nosotros nos ayuda a superar tan fácilmente, lo que a ellos los atora y desanima.
Nos damos cuenta de que la respuesta que buscan es la misma que estamos buscando. Lo que a ellos les duele, también nos duele; y en nosotros mismos.
Y allí nos sentimos profundamente necesitados de fuerza. Diría que hasta biológicamente nos sentimos débiles. Y a nuestra vez se nos presenta la necesidad de acudir a quien nos puede dar la fuerza necesaria, para nosotros y para los demás.
Si sólo creemos en los hombres, acudiremos a otro hombre y prolongaremos hasta el infinito ese pasaje de verdades prestadas, del que pide al que tiene que pedir. Podemos así construir una comunidad humana, de hombres débiles pero solidarios que nos prestamos mutuamente una fuerza de las que todos individualmente carecemos.
Y de repente, todo se puede derrumbar. Tendremos la triste experiencia de habernos estado transmitiendo un cheque sin fondo. Las fuerzas que nos íbamos transmitiendo carecían de respaldo. La cadena de eslabones unidos no estaba agarrada a nada. Todo el proceso que nosotros creíamos constructor de la comunidad era un tremendo embuste, porque estaba basado en una verdad sin fundamente. En una ideología, tal vez. No estábamos prestando un gesto muy coherente, pero vacío de contenido.
No podemos hacer - ni dejar que los otros hagan - un acto de fe ciega e infantil en un último e hipotético eslabón humano que creemos agarrado a lo firme. Porque ese eslabón también participa de nuestra misma debilidad y puede ser que no resista el peso en cadena de los demás.
Te invito a que juntos pensemos dos cosas:
Primero, que no tiene sentido luchar por la construcción de una comunidad si no tenemos fe en la fuerza de Dios, y en la seguridad de que El tiene ganas de darnos esa fuerza necesaria que viene de El.
Segundo: que a la vez que brindamos esa fuerza que no es nuestra porque la recibimos a través del hermano, no dejemos de buscarla directamente por nuestra cuenta en Dios. Si hacemos este doble esfuerzo recibiendo y a la vez buscando, estaremos unidos a los hermanos y a la vez agarrados a Dios que es el origen verdadero de toda la fuerza. Cada uno brindará a la comunidad la fuerza de la fuerza que le viene de Dios, y la que reciben del hermano. Cada uno se convertirá en minero de la fuerza de Dios, y no en un mero transmisor. Habrá así un aporte valioso, personal. Habrá algo de Dios a través suyo. Creo que cada uno tendría que extraer de Dios el doble de la fuerza que consume, a fin de que el sobrante pase a ser un bien de la comunidad.
De esta manera, siendo débiles, llegaremos a tener fuerza para nosotros mismos y para la comunidad de los hombres en la que cada uno tendrá su riqueza personal para comunicar. Como sucede con las brasas de la hoguera, donde cada uno aporta su calor personal y propio, a la vez que es sostenida e incentivada por el calor del fuego de las demás.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, página 73 a 76 Editorial Patria Grande.

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Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

El Mangrullero

2009-11-06T13:19:00.001-03:00

(nota explicativa: el mangrullo era una construcción de madera, a manera de torre, que se elevaba en los fuertes ubicados en la frontera con los indígenas en las Pampas argentinas del siglo XIX, y servía para vigilar a la distancia y estar atento ante los ataques del enemigo. La persona responsable de vigilar y dar el grito de alerta era el mangrullero)

Entre los bichos y entre las personas, hay quienes tienen la misión de ver antes y de ser responsables en ellos. Es una doble misión: la de ser contemplativos y la de estar comprometidos plenamente.
Igual que el chajá, responsable de dar el alerta a todo el bicherío lagunero frente al peligro o a la intrusión de un extraño. Y para ello no dispone más que del grito. Las púas de los alerones, apenas si son el símbolo de su capacidad de estar alerta para la defensa. Pero en realidad su única arma es el grito. Y aun éste, para ser eficaz, debe contar con la capacidad de escucha, en los demás y ser interpretado debidamente.
Porque cada bicho sigue siendo responsable de su propia actitud frente al peligro y a la vida. Lo mismo que cada habitante de la ciudad sitiada tendrá que asumir la responsabilidad de su respuesta frente al grito de alerta de centinela.
Con todo, será al centinela a quien se le pedirá cuenta sobre la vida y la muerte de los demás. Evidentemente no se lo enjuiciará por lo que los otros hicieron o dejaron de hacer. Se le pedirá cuenta del uso de su grito de alerta o de su silencio. ¿Estaba despierto, o dormía? ¿Alertó a la vida frente al peligro, o más bien apañó su inconsciencia? Si el centinela prefirió contemporizar, se lo condenará como asesino de aquellos a los que no despertó de su letargo frente al peligro.
Porque en este oficio a veces uno está tentado de creer que la mejor manera de amar es callarse, condescender, no sacudir, esperar. Puede ser incluso que haya ocasiones en que esto se pueda hacer; pero hacerlo frente al peligro da el mismo resultado que odiar: conduce a la muerte. Y el Señor Dios pedirá cuentas al centinela de la muerte de aquellos que hubiera debido alertar a fin de que se salvaran.
Porque Dios ama la Vida. Por ello es exigente con aquellos a los que se la confía. La vida está permanentemente en estado de sitio. Por eso nunca faltará la misión del centinela.
Segregado del resto, que por confiar en él puede entregarse despreocupadamente a lo suyo, el centinela se siente profundamente en comunión de todo su pueblo. Lo mismo que el vigía de la bandada, que parado sobre su atalaya, no comparte con sus compañeros la tarea común justamente por estar encargado de la responsabilidad de velar por su comunidad.
Desde su soledad aceptada como encargo, está totalmente integrado a la vida de los demás. Ocupa un puesto de avanzada, y sin embargo no tendrá que comprometerse en las acciones inmediatas de la lucha, que podrían distraerlo de su misión fundamental de estar en alerta.
Desde la frontera de su pueblo, está solo frente a Dios, en el corazón de la historia que vive su pueblo.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 65 a 67 Editorial Patria Grande.

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La Sal de la Tierra
Madera Verde

Pataleando

2009-11-04T13:04:00.001-03:00

Pasado algún tiempo, nuestra Ranita salió con una amiga a recorrer la ciudad, aprovechando los charcos que dejara una gran lluvia. Ustedes saben que las ranitas sienten una especial alegría luego de los grandes chaparrones, y que esta alegría las induce a salir de sus refugios para recorrer mundo.
Su paseo las llevó más allá de las quintas. Al pasar frente a una chacra de las afueras, se encontraron con un gran edificio que tenía las puertas abiertas. Y llenas de curiosidad se animaron mutuamente a entrar. Era una quesería. En el centro de la gran sala había una enorme tina de leche. Desde el suelo hasta su borde, un tablón permitió a ambas ranitas, trepar hasta la gran ola, en su afán de ver cómo era la leche.
Pero calculando mal el último saltito, se fueron las dos de cabeza dentro de la tina, zambulléndose en la leche. Lamentablemente pasó lo que suele pasar siempre: caer fue una cosa fácil; salir, era el problema. Porque desde la superficie de la leche hasta el borde del recipiente, había como dos cuartas de diferencia, y aquí era imposible ponerse en vertical. El líquido no ofrecía apoyo, ni para erguirse ni para saltar.
Comenzó el pataleo. Pero luego de un rato la amiga se dio por vencida. Constató que todos los esfuerzos eran inútiles, y se tiró al fondo. Lo último que se le escuchó fue: "Glu-glu-glú", que es lo que suelen decir todos los que se dan por vencidos.
Nuestra Ranita en cambio no se rindió. Se dijo que mientras viviera seguiría pataleando. Y pataleó, pataleó y pataleó. Tanta energía y constancia puso en su esfuerzo, que finalmente logró solidificar la nata que había en la leche, y parándose sobe el pan de manteca, hizo pie y salto para afuera.
Nota: Este cuento me lo contó un vasco. Un vasco lechero. ¡Cuándo no!

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, página 63 y 64 Editorial Patria Grande.

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La ranita del terraplén

2009-11-02T12:55:00.001-03:00

Vivía nuestra ranita en una ciudad grande. Pero de la ciudad sólo conocía el arrebal donde había nacido; era justamente la parte baja que las lluvias anegaban periódicamente. Por allí las máquinas de la municipalidad casi no venían. Las cunetas estaban siempre llenas de agua; las baldosas de las veredas, al estar sueltas, solían jugar malas pasadas a los que caminaban por ellas; y los zócalo de las casas se descascaraban un poco por todos lados a causa de la humedad.
No es que no amara a su barrio. Pero aquellos detalles amargaban a la ranita, que prestaba demasiada atención al ambiente que la rodeaba. Tenía algo de soñadora . Y lo sórdido de las cunetas, zócalos y veredas, terminó por resultarle insoportable. Su descontento tenía algo de contagiosos, y creaba clima a su alrededor. Porque hay que reconocer que su alma de poeta tenía la rara cualidad de comunicarse y transmitir sus sentimientos.
Muchas veces había escuchado comentar la hermosura de las grandes ciudades, con calles prolijas, plazas cuidadas y avenidas arboladas. Estas descripciones no hacían más que aumentar su disgusto por todo lo desagradable que veía continuamente a su alrededor. Y como le suele pasar a los soñadores, comenzó a polarizar sus sentimientos. Todo lo desagradable, molesto y prosaico decidió que se había dado cita en su ciudad natal. Mientras que todo lo lindo, lo armonioso y elegante, debía encontrarse en la ciudad ideal que comenzó a imaginarse como existente en algún lugar.
Por el bajo de su barrio cruzaba justamente el ferrocarril. Allí las vías circulaban sobre un alto terraplén que, a varios metros de altura, amurallaba el horizonte impidiendo ver todo lo que quedaba del otro lado. Y nuestra ranita decidió, vaya a saber uno por qué, que justamente detrás del terraplén debía estar la ciudad magnífica de la que tanto le habían hablado. Y fue tal su convicción que decidió trepar el terraplén a fin de gozar de la visión de aquella ciudad tan distinta de la suya.
El trabajo fue muy arduo. Porque nuestro animalito no tenía experiencia de salto en alto. Sólo conocía el salto en largo. Pero esta de Dios que lo lograría, porque Dios ayuda al que se esfuerza. Y la ranita alentaba su esfuerzo con el enorme deseo que tenía de ver la ciudad de sus sueños. Y finalmente llegó a la cumbre del terraplén.
Pero no vio nada. El riel de hierro de una cuarta de altura le cortaba todo el campo visual de izquierda a derecha en kilómetros de distancia. Por más que ensayó nuevos saltos, nada logró ver. Pero no se dio por vencida. Se dio cuenta de que su posición horizontal dejaba sus ojos por debajo del nivel de las vías. Otra cosa sería que optara por la postura vertical. Y con un enorme esfuerzo, finalmente se paró sobre sus patitas y con las manos apoyadas sobre el hierro extendió su visita en lontanza.
Lo que vio la dejó admirada. Realmente no lo hubiera esperado. Una hermosísima ciudad se presentó ante sus ojos. Más allá de los barrios bajos se abrían hermosas avenidas, casas de varios pisos, calles rectas y limpias. Las plazas eran una belleza, y el río brillaba más allá enmarcando la ciudad. Embelesada, la ranita se dijo a sí misma:
-Verdaderamente, ésta sí que es una ciudad magnífica. La mía no tiene comparación con ésta que estoy viendo. Desde hoy me voy a vivir a la ciudad de calles rectas y de plazas arboladas.
Pero en realidad la ranita al ponerse en vertical, no había visto lo que estaba delante suyo, sino lo que había dejado a sus espaldas. Porque las ranas no tienen sus ojos delante de su cara, sino encima de su cabeza. Y al ponerse en vertical, lo que había descubierto era su propia ciudad, la que había dejado tras suyo al subir al terraplén. Sólo que esta vez había tenido la oportunidad de verla desde la altura y en plenitud. Pero era su misma ciudad natal, de la que ahora lograba ver detalles que no conocía. O mejor dicho: antes había conocido de ella sólo ciertos detalles. Justamente los más cercanos y quizá los más prosaicos.
Entusiasmada con lo que había descubierto decidió bajar hacia la ciudad nueva. Y en realidad lo que hizo, fue simplemente descender hacia su propia ciudad de siempre. Pero ahora llevaba en los ojos y en el corazón una visión distinta, una visión de plenitud y de armonía totalizadora.
Al llegar a las primeras cunetas de la ciudad se reencontró con los mismos detalles prosaicos de siempre: las baldosas sueltas y los zócalos descascarados. Sólo que ahora los veía con ojos distintos, mientras se decía:
-¡Bah! Estos son sólo pequeños detalles molestos de una magnífica ciudad.
Y desde entonces la ranita comenzó a ser feliz. Y como ella lo transmitía, los demás comenzaron a ser felices a su lado. Lo que es la manera más auténtica de ser felices.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 59 a 62 Editorial Patria Grande.

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El poncho de Ovidio

2009-10-30T11:49:00.001-03:00

Aquí mismo, junto a esta mesa, un mes antes de morir, Ovidio me insistía para que le escribiera una artículo para la revista de la Parroquia de su pueblo. Podía ser un artículo sobre la Virgen.
El tema en sí no parecía lo importante. Lo importante parecía ser un mensaje que Ovidio intuía como fundamental, y que quería toda costa que lo pusiera por escrito.
¿Cómo me iba a imaginar que sería él mismo quien en ese momento me estaba dando el tema profunda para lo que quería comunicarles a ustedes los muchachos?
Antes de venir me había mandado una carta. Una de esas típicas cartas de muchacho medio alocado e idealista donde los deseos se expresan como afirmaciones, y sus ideales te son aplicados sin apelación a tu persona. Hablaba de mí sin habernos visto nunca. Y sin embargo fue cierto que desde nuestro primer encuentro la relación humana fue clara y franca, como si hubiera sido algo de siempre.
Fue en julio del 80. Y hacía frío. Para atenderlo, al día siguiente de su llegada al monasterio, tuve que sacrificar la siesta. Reconozco con lealtad que me costó bastante hacerlo. Caminamos media hora a pleno sol.
Me comentó lo que traía por dentro. Llevaba encima un lindo poncho rojo. Y por dentro llevaba un corazón ansioso y apasionado. Estaba más o menos en la curva peligrosa, en esa edad en que todo el ser tira violentamente hacia la renuncia.
Amaba. Sí, amaba y sufría por amar. Siempre el que arriesga a amar, se compromete a sufrir. Su vida había llegado a esa frontera en que se toca el todo o nada. Elegir es renunciar. Un "sí" en la vida, trae acollarado una tropilla de "no". Decir que no a algo nos deja en libertad para decirle todavía que sí a todo lo demás. Mientras que decir a algo que sí, nos compromete a decirle que no a todo el resto. Contiene muchos más "no" un sí, que no un "no".
En fin, de todo esto hablamos en aquella siesta de invierno, bordeando un grupo de frutales sin hoja pero con toda su savia bajo de la corteza. Caminábamos bajo un sol tibio, arropados, él en su poncho rojo y yo en mi sotana negra.
Ovidio se sentía pobre. Pobre y generoso. El Señor Dios le había cantado el falta envido, y él ni siquiera tenía dos cartas del mismo palo. Y sin embargo tanto el cura amigo que me lo había mandado, como yo, veíamos que lo único razonable en el juego con el Señor es decirle siempre: "Quiero".
Luchó el flaco. Lo he visto levantarse los tres días a las cuatro y media de la mañana para compartir nuestra primera hora de oración diaria. Hacía frío, y el poncho rojo le entibiaba la ristra de salmos del amanecer. Lo he visto en la capilla, peleándolo al Señor en la oración. Lo dejé un poco solo. Es la vieja treta de los monjes: poner al joven en un frente a frente con Dios y después dejarlo solo. Uno lo apadrina de lejos, con la oración y un ojo atento al oleaje de la tormenta interior. Habré hablado con él apenas una media hora. Mejor sería decir que fue él quien habló conmigo, porque casi no hice más que escucharlo.
La tarde en que regresaba me pidió de nuevo cinco minutos. En realidad fue otra media hora, porque traje un grabador y quiso llevarse como recuerdo lo charlado. Al terminar, y antes de despedirse me pidió que lo esperara porque tenía que ir hasta su celda a buscar algo. Volvió enseguida muy excitado, con el poncho rojo doblado bajo su brazo. En la otra mano traía el pullover. Hacía frío. Entro directamente en tema:
- Mirá: dinero no tengo para dejarte (tampoco se lo hubiera aceptado); pero Dios me está pidiendo que algo deje. Por eso te entrego mi pullover para que se lo des a algún pobre.
Me extrañó el gesto, aunque en los jóvenes es frecuente ver esas corazonadas lindas. Pero la cosa siguió. Le tembló la voz, como si tuviera que hacerse violencia y fuera el resultado de una lucha interior:
- Mirá: falta lo principal. Te dejo mi poncho.
Ah, no. Eso no. No me parecía razonable. Sabía que ese poncho lo había acompañado en muchos campamentos y que aún lo seguía necesitando mucho. ¡Por experiencia sé qué poco vale un seminarista sin equipo de mate y sin poncho! Pero en su mirada ansiosa había algo que me impresionó. Había algo así como una decisión dolorosamente asumida e irrevocable. El gesto de dejar su poncho era simplemente la manifestación de una decisión más profunda y total que había tomado en su vida. Era la manifestación de una renuncia que tenía poco de razonable y mucho de auténtico. En estos últimos años he visto brillar esa mirada en los ojos de muchos jóvenes. Es una mirada que casi implora, desde su inquebrantable impotencia, que se tenga fe en su misterio.
Y le acepté el poncho rojo. Pero lo vi tan desguarnecido que le regalé como recuerdo una mantita nueva que recién me habían dado. Nos dimos un abrazo, me pidió la bendición y partió.
Esa misma tarde entregué el poncho a un par de monjitas contemplativas brasileñas para que lo llevaran como mantel de altar de su monasterio construido en medio de un barrio pobre de la ciudad de Curitiba.
Sabía que todo esto tenía carozo por dentro. Pero nunca hubiera creído que antes de un mes se me revelaría el misterio oculto en estos gesto. El 6 de agosto; a la misma hora en que yo era bendecido como Abad de mi monasterio, Ovidio partía hacia el cielo allá en mi provincia natal, de donde él también era. Dejaba aquí abajo su cascarón de barro para la ternura de los suyos; compañeros de seminario le consiguieron prestada un alba para amortajarlo.
¡Cómo es cierto que sólo llegar a ser plenamente nuestras las cosas que entregamos! Cuando no morimos, y nos llevamos lo que dimos.
Algún día espero también yo llegar al cielo. Me va a ser fácil encontrarlo a Ovidio para darle nuevamente un abrazo. Se lo distinguirá por su magnífico poncho rojo que cubre el altar donde cada día se celebra la eucaristía en una comunidad contemplativa aquerenciada entre los pobres de Curitiba.
Muchachos argentinos: ha muerto un seminarista. Ha quedado libre un puesto de combate en el frente de nuestro pueblo en su lucha por el Reino. El que tenga un corazón apasionado por la vida... y un poncho rojo: ¡que se le anime!

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 43 a 48 Editorial Patria Grande.

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El verdeo

2009-10-28T11:44:00.000-03:00

Nada debe perderse de lo que el Señor nos ha dado. Todo lo que en nosotros existe, tiene un sentido. Es bueno, por ser Dios quien nos lo regaló. Y Dios nos pedirá cuenta del uso que de ello hayamos hecho.
Toda semilla nació para ser enterrada y morir, o para ser triturada sirviendo de alimento a la vida.
Pero en el mismo campo las semillas pueden tener historias distintas, aunque tengan el mismo origen.
Están los verdeos. Son sembrados que han de servir para forraje verde. De allí su nombre. En ellos todo es inmediato, claro, directo. Las hojas son verdes y anchas, los tallos jugosos, las fibras a menudo cargadas de azúcar. Todo invita a ser masticado, comido, devorado. En el verdeo todo busca crecer a fin de ser dedicado a una finalidad inmediata: ser directamente puesto al servicio de la vida de otro, que al comerlo lo incorporará a su existencia y subsistencia. El rebrote gasta hasta las últimas energías de la planta en una serie de acciones inmediatas destinadas a alimentar el hambre de otros.
Es hermoso ver los verdeos cubiertos de animales. En los verdeos están las aguadas. Como venas que surcan su cuerpo, los senderos mezclan sus rumbos llevando todos a las aguadas. Ellos son el lugar del encuentro cuando aprieta el calor, o cuando cae la tarde.
El verdeo está bajo el signo de la urgencia. La del animal que necesita comerlo mientras es tierno y antes que encañe. Pero también la urgencia de la tierra, porque se la necesitará pronto para la siguiente siembra. Por ello hay que apurarle muchas veces la comida.
Los verdeos son indispensables. Mantienen la vida, la aceleran, apuran su término. Su sentido está en lo inmediato. Su término es simplemente su fin. Se agota su sentido en el presente que lo realiza. Y su final será el haber sido útil a la vida.
Pero están también los campos de cosecha. Con ellos se es más exigente. Quizá la semilla sea la misma de otra calidad. No todo verdeo tiene tripas para llegar a ser cosecha. El que exagera en follaje no aguanta una espiga demasiado pesada.
Aquí todo está en función, en camino hacia algo que sólo tendrá sentido al final. Las hojas verdes no serán usadas. Terminarán en chala. Los troncos, tal vez jugosos, se secarán en pie sin que nadie los aproveche ni sepa nada de su ternura o de su dulzura. Regresarán a la tierra luego de la dura prueba de la trilla que corta y tritura, y allí el barbecho los reintegrará al humus fértil de los nuevos ciclos. Su signo es la espera. Los campos de cosecha no se cargan de animales. Las aguadas se cansan de reflejar el cielo y hasta quizá se cubran de moho en su superficie, como si tuvieran pudor de reflejarlo.
El sentido de estos sembrados es la semilla. Hacia allí marcha todo lo que la planta elabora, vive o asimila. Cuando la semilla despierta en la espiga, el crecimiento de la planta cesa; calla, se concentra y consumiendo sus reservas termina por secarse inclinando la cabeza. Entonces comienzan a cantar las espigas en el trigal.
La cosecha es brutal: se corta, se tritura, se abandona. Pero también se recoge y se guarda. Lo fundamental perdura. Aquello para lo que la planta se ha gastado, eso queda y es garantía de vida y de permanencia.
La semilla está segura. Ella será pan. O nuevamente será trigal. Es eterna, porque vive. Y vive multiplicada porque ha muerto su individualidad. Por ella seguirán existiendo los nuevos verdeos, las viejas aguadas y los animales que en ellas se abrevan.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 93 a 42.

Consejos para un joven que busca

2009-10-26T16:07:00.001-03:00

"Vos tenés que soportar los sufrimientos como un buen combatiente de Jesucristo. Ningún combatiente en servicio activo se enreda en los asuntos de la vida civil, porque tiene que estar completamente a las órdenes de su comandante.
De la misma manera, el deportista no puede ganar si no respeta las reglas del juego.
El que trabaja la tierra tiene derecho a ser el primero que goza la cosecha.
Pensá en todo esto que te digo, y que el Señor te ayude a comprender el resto".
(San Pablo a Timoteo, II; cap. 2, 3-7)

Eso es justamente lo difícil, mi amigo: comprender el resto. Por eso quisiera contarte algunas cosas que la vida me fue obligando a reflexionar. Creéme, también yo, como vos quiero ser fiel tratando de portarme como un combatiente comprometido, respetando las reglas del juego y buscando el sentido de mi oficio de labrador, que me dará derecho un día a gozar de la cosecha.
Hay algo por dentro que te empuja y te mantiene tenso. Algo que busca, como arroyito, el mar, y se la pasa golpeando contra las barrancas que lo embretan.
Cuando pensás: es por aquí, te topás con un No. Tal vez ese sea el por qué del canto de los arroyitos que los cerros obligan a buscar los valles. También vos tenés que buscar porfiadamente un lenguaje para tu pueblo, que haga posible que tu mensaje llegue hasta él. Querés llevar el agua limpia de las cumbres de tus ideales hasta el mar. Querés conocer de antemano el curso que te lleva hasta allá. Y eso no se puede dar. Porque el curso sólo estará hecho al final y será el resultado de todas las soluciones parciales y provisorias que habrás encontrado a los obstáculos que te embretan.
A medida que vayas dejando las cumbres regaladoras de horizontes infinitos y te vayas acercando al llano, te darás cuenta de que al mar no se puede llegar solo. Sería muy épico eso de que el arroyito bajara saltando desde las cumbres y se precipitara en cascada sobre el mar endulzando toda su agua. Epico, romántico e inútil. Porque es imposible. El día que el arroyito se encuentra con el mar se dará cuenta de su infinita pobreza al constatar que todo lo que tiene, desde el caudal de su agua hasta el movimiento de su búsqueda, le fueron regalados previamente por el mismo mar.
Entonces quizá comprendas que su tu ser de arroyo es simplemente un camino de respuesta entre los ideales y la realidad, ente las cumbres y el mar; pero que tendrás que realizarlo humildemente sobre la tierra. Que el caudal de tus aguas, que vos creías novedoso para el mar, ya de alguna manera había recorrido el camino inverso en forma de nube empujada por el viento. Ningún arroyo crea sus propias aguas, sino que las recibe de las lluvias, o del deshielo. Lo que aportaras a tu pueblo, en realidad ya lo has recibido de él. El diálogo entre los ideales y la realidad, es mucho más antiguo que tu historia personal.
Otra verdad que quizá el llanto te enseñe; si es que estás dispuesto a escucharlo; es lo que ya te dije: que al mar no se puede llegar solo. Hacia allá también avanzan las aguas de mil vertientes y la greda de mil litorales. Aunando direcciones y aportando cada una su caudal, se forma el gran río de la historia. Los obstáculos que cada arroyito encuentra en su curso hacen que al final los cursos se encuentren y formen la gran corriente única.
A lo mejor tu arroyito sufrirá la sensación de haber perdido su identidad de torrente cordillerano, trotador y bullanguero, pero participarás de la pausada constancia de los grandes ríos litoraleños que abrevan pueblos y comunican ciudades. Ya no sentirás esa espontánea libertad de esquivar las piedras y cantar al viento, pero sabrás que es tuya la poderosa marcha lenta del gran río que reúne todas las aguas de una cuenca, camino al mar.
Al ingresar a tu pueblo no lo cambiarás, ni tampoco habrá dejado de tener sentido tu existencia propia. Seguirás viviendo en la gran unidad de aquello que te había regalado tu propio caudal, y que gracias a tu aporte podrá seguir preñando nubes que el viento arreará nuevamente hacia las cumbres para continuar pariendo desde allí nuevos arroyitos. Puede ser que entonces tu viejo curso seco sirva en parte para que los nuevos arroyitos encuentren también su camino hacia el mar.
Pero las gredas y las sales que en tu curso, hayas sabido arrancar a la tierra, serán guardadas por el mar. Serán tu aporte personal, único e irrepetible. Luego de tu encuentro con el mar de tu pueblo, éste habrá quedado más o menos enriquecido, según haya sido la profundidad de tu diálogo con la tierra en el tiempo de tu curso.
Cuando todo sea todo en todos, lo tuyo será para todos, y lo de todos será para vos.
Mientras tanto tendrás que ser fiel a tu compromiso de combatiente, respetando las leyes de juego, para poder gozar un día en plenitud de la cosecha.

Pequeño Poema
Río y Nube, son los dos

agüita del mismo estero;

uno busca por los bajos,

la otra vuela por los cielos.
El Río brama en el surco

y va embarrando su cuerpo,

la otra da el pecho al aire

y su camino es el vuelo.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 29 a 32.

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Reunión Pos Luján 2009 en el colegio Viñas

2009-10-26T12:50:00.005-03:00

Colegio Viñas Loureiro (calle Ramón Falcón - Barrio de Flores - Ciudad de Buenos Aires)
Reunión del grupo de apoyo. Pos Luján 17 de Octubre de 2009 (Clic en las fotos para ampiar)

Entrega de medallas recordatorias a Roberto, Carlos y Oscar por sus 21 años de servicio en ayuda de los peregrinos.

Peregrinación Juvenil a Pie a La Basilica de Luján año 2009 - Salida de La Parroquia

2009-10-25T23:55:00.004-03:00

Parroquia Virgen Inmaculada de Lourdes Capital Federal (Av. Rivadavia 6280)
Bendición del Grupo de apoyo y salida de la Parroquia (Clic en las fotos para ampliar)

Peregrinación Juvenil a Pie a La Basilica de Luján año 2009 - Puesto de Merlo

2009-10-25T23:41:00.007-03:00

Parroquia Virgen Inmaculada de Lourdes Capital Federal (Av. Rivadavia 6280)
Parada en el Puesto de Apoyo de Merlo (Club Ferro Carril Oeste de Merlo) (Clic en las fotos para ampliar)

Peregrinación Juvenil a Pie a La Basilica de Luján año 2009 - Puesto de La Reja

2009-10-25T23:29:00.007-03:00

Parroquia Virgen Inmaculada de Lourdes Capital Federal (Av. Rivadavia 6280)
Parada en el Puesto de Apoyo de La Reja (Clic en las fotos para ampliar)

Peregrinación Juvenil a Pie a La Basilica de Luján año 2009 - Puesto de G. Rodriguez

2009-10-25T22:44:00.020-03:00

Parroquia Virgen Inmaculada de Lourdes Capital Federal (Av. Rivadavia 6280)
Parada en el Puesto de Apoyo de General Rodriguez (Clic en las fotos para ampliar)

La noche y los perros

2009-10-25T15:52:00.000-03:00

La noche y los perros

La noche.
Ese reino en el que nos zambullíamos despacito, con el ansia con la que un chico se adentra en un arroyo, buscando y temiendo un remanso. El silencio era tan profundo que nos llegaban los ruidos más lejanos, a la vez que se podía sentir en los oídos el eco del fluir de nuestra sangre en cada pulsación. Siempre el silencio y la noche tienen ese embrujo capaz de acollarar en una misma sensación lo íntimo con lo lejano.
Se entraba en la soledad de la noche en familia. A medida que la oscuridad crecía se estrechaba más y más el círculo de la familia. Las sillas se agrupaban en el patio o en el comedor. Finalmente el rosario familiar anudaba a todos, llevándolo a cada uno a su mundo interior. Era el momento en que estábamos más unidos, aun físicamente, y sin embargo quizá también el momento en que cada uno liberaba su mundo espiritual y lo dejaba navegar por las rutas de sus sueños y sus ansias.
Luego venía la cena. Los más chicos, dormidos durante el rosario, eran llevados entre quejidos inconscientes a la cama. Quedaban los más grandes y algún chico de grandes ojos pensativos, silencioso, como si ese mundo fuera para él un espectáculo ajeno, como es ajeno el mar para quien lo mira desde la playa.
Concluido el rito familiar se despejaba la mesa de platos y enseres, que se amontonaban en un fuentón de la cocina. Cada grupo agarraba una lámpara. Papá y mamá una para su dormitorio. Normalmente ya estaba allá, y allá se prendía con el fuego de un pedazo de diario arrollado que se metía por debajo del tubo de vidrio un poco levantado, buscando la mecha de querosene. Mis hermanas se llevaban la lámpara del comedor. Y nosotros la tercera, la de la cocina, que había quedado allá con su llamita a media altura durante la comida para permitir la búsqueda de lo que hubiera podido ser necesario.
Antes de desanudar el núcleo familiar se cumplía con un rito. Palabras ya consagradas, pero necesarias:
-¡Buenas noches, hasta mañana, Alabado sea Dios! ¿Sacaron los perros?
¡Los perros! En nuestro rancho las puertas estaban durante el día siempre abiertas. Ni siquiera existían las llaves. De ahí que los perros no tuvieran inconveniente para ganarse hasta la cocina, comedor, e incluso dormitorio. Eso sí, siempre bajo el peligro de ser sacados a patadas en cualquier momento. Por ello los más grandes ni siquiera entraban. Su reino estaba en el patio. Los cuzcos en cambio, no. Se hacían un ovillo en un rincón, y a veces se madrugaban algún huesito o trozo de pan que caía de la mesa.
Pero al llegar la noche se era inflexible. Los perros no podía quedar adentro. Lámpara en mano se los buscaba. La luz descendía a ras de piso iluminando bajo las mesas y camas, aparadores y estanterías, para descubrir si alguno se había ganado allí.
Las razones eran claras y varias. No está bien dormir con perros dentro de la casa. También, de dormir allí, al levantarse alguno a oscuras podía pisarlos, con el resultado de un alarido o quizá de un mordiscón. Por el mismo motivo de no tropezar con ellos en la oscuridad, se acomodaban las sillas alrededor de la mesa o contra las paredes.
Pero lo fundamental por lo que los perros eran sacados al patio, se debía a que allí cumplían durante la noche con una función. Cerca de la puerta, detrás de la cocina, junto al galón o en el patio: allí estaban como centinelas, cada uno con su alarido a mano para avisar lo que pasara. Visita que llegaba, bicho que merodeaba o animal que se saliese de su corral, hubiera motivado un brusco gruñido y luego una corrida. La avalancha de los alaridos despertaría a los que dormíamos adentro, alertándonos a fin de estar sobre aviso. Desde dentro ya sabíamos interpretar esos ladridos. Los había de simple respuesta a otros ladridos lejanos, como gritos de centinela en la noche; los había que eran lloros a la luna, largos y tristes con su carga de leyendas y de miedo; los había cortos y bruscos, sin motivo aparente, de pelea o de alarma. Había ladridos que se apaciguaban inmediatamente y eran anuncio de una llegada amiga, otros intranquilos y agresivos ante un desconocido. Digo que los sabíamos interpretar. Ustedes comprenderán que por todo esto, era lógico que al entrar la noche se sacara los perros afuera, al patio.

Quizás en la vida pase lo mismo. Llega un momento en que empieza a oscurecerse el día de nuestra infancia. Durante ese día luminoso se han ganado en nuestra alma muchas fidelidades: de las chicas y de las grandes. La infancia es un tiempo de puertas abiertas. Al terminarse con la adolescencia nuestra niñez, sentimos que entramos en un situación nueva: la de nuestra juventud. Y entonces sentimos la necesidad de sacar para afuera, al patio de nuestra conciencia, toda esa perrada interior. Necesitamos conocerlas una a una, como nuestros perros, y obligarlas a que cumplan su función. De quedar adentro podríamos llevárnoslas por delante sin querer; y de esta manera herirlas hiriéndonos a nosotros mismos.
De ahí que llegados a la frontera de nuestra juventud sentimos que se deshace el núcleo familiar, y tenemos que entrar a la honda soledad de nuestra propia existencia. Por ello se hace necesario tomar la lámpara y, bajándola hasta el suelo de nuestros propios recuerdos, buscamos todo lo que allí anida a fin de sacarlo para afuera. Necesitamos conocer nuestras fidelidades dormidas, las fuerzas y vivencias profundas, a fin de integrarlas en la totalidad de nuestra historia. No podemos dejar que vivan dispersas, cada una por su cuenta durmiendo en los rincones, alimentándose con pedazos de nuestra fantasía, o tratándolas a patadas como si fueran enemigas.
Los perros tienen una función en nuestra vida. Todo ahora se coloca bajo el signo de la espera. Dentro de esa espera preparatoria para la vida debemos ubicar cada uno de nuestros perros en su misión. El joven corre el peligro de tratar su mundo interior con temor, considerando sus tensiones como enemigas, o agresivas frente a la espera. Y eso es falso. Los perros no son enemigos de las visitas, y menos si esa visita esperada es el Señor. Si ladran, es porque deben hacerlo. Lo importante es saber interpretar su ladrido y darle a tiempo su sentido.
En el campo, una casa sin perros es una casa huérfana. Es una casa sin capacidad de recibir.
Pero una casa con los perros adentro, es casi lo mismo. Peor, tal vez. Porque al abrir la puerta al que llega, lo primero que le caerán encima serán los perros.
Un joven sin tensiones y sin ansiedades está indefenso ante la vida. Pero si las mantiene encerradas adentro sin conocerlas, entonces es un joven peligroso para sí mismo y para los demás.
Conocer los propios perros por su nombre es una manera de empezar a conocerse a sí mismo Entonces el encierro de la noche ya no es aislamiento, sino intimidad.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 23 a 27.

Buscando el Mar

2009-10-24T15:50:00.000-03:00

Buscando el mar

Como todos los ríos, también él se había puesto en movimiento buscando el mar. No lo conocía. Simplemente lo intuía, como un destino. Como un llamado.
Cuando la primavera de la vida puso su nieve en movimiento, contra lo primero que chocaron sus aguas alertadas fue precisamente con las rocas que hasta ese momento le habían cobijado. Tal vez le resultó difícil encontrar su cauce y ubicar un rumbo. Pero había una fuerza imperiosa que lo ponía en movimiento. Siempre hacia abajo, siguiendo su instinto de agua en movimiento, sentía estar respondiendo al misterio de su existencia, buscando un encuentro.
Los ríos son agua en movimiento que busca el encuentro con el mar. El mar lejano y aún no conocido los atrae. Y respondiendo a esta profunda y misteriosa atracción, arrastran su pecho por la tierra, embarran su caudal, atropellan los obstáculos y abren surcos que serán su propio cauce.
Pero hay ríos que renunciar a llegar al mar. Hay algunos que lo hacen porque no les alcanza el caudal y terminan por morir en los arenales. Otros, en cambio, abandonan su tensión por el mar y se convierten en lagunas: las lagunas son ríos que olvidaron su tensión por el mar. Cansadas de andar y vencer obstáculos, prefieren construir su propio océano en el hueco de alguna hondonada, o en los esteros de la tierra anegadiza. Y allí se quedan, engañándose a sí mismos, creyendo haber llegado cuando en realidad simplemente se han detenido. Señal de que no fueron muy lejos.
Pero hay otro tipo de ríos que tampoco llegan al mar. A éstos ni les ha faltado caudal, ni han abandonado su tensión por el mar. Al contrario. Allí donde su cauce se embreta y corres más apasionadamente pudiendo las rocas, han aceptado un dique los sofrena. Sus aguas tumultuosas, al no poder seguir su curso normal, se arremolinan acorraladas y comienzan a trepar lentamente las laderas acumulando toda su energía. Se parecen a las lagunas. Pero hay algo importante que las diferencia: anidan en la altura y aceptan una turbina que las desangra.
Insisto que no han abandonado su tensión por el mar. Al contrario. Al sentirse contenidas por el dique que se interpone en su libre carrera instintiva, su ímpetu se acumula y se potencializa cada vez más. Incluso su fuerza puede llegar a ser peligrosa, si el dique cede. Entonces todo su caudal liberado e golpe se convierte en avalancha de piedras, barro y agua, asesinando todo lo que encuentra a su paso. Ha habido ciudades destruidas por las aguas desenfrenadas.
Pero si el dique resiste, porque se ha asentado sobre la roca, entonces la fuerza acumulada se canaliza a través de la turbina y se convierte en luz, en energía, en calor. El caudal se desfleca por las acequias y va a regar los surcos, creciendo por los viñedos hacia el vino, por los trigales hacia el pan, por los olivares hacia el aceite que alumbra, suaviza o unge. Gracias a su fuerza acumulada, entra en cada casa para el humilde servicio de abrevar, refrescar o lavar.

Nuestro río es de este tipo. Aceptando el dique que frena sus instintos de correr libremente hacia el mar, se hizo lago. No tenía mucho caudal, pero lo alimentar las nieves de la cordillera patagónica, y tiene cerros en su camino. Y en los Cerros Colorados su curso fue interceptado. Encorvó su lomo gredoso al sentir frenado su ímpetu, y actualmente sigue buscando ansiosamente el mar a través de la turbina que canaliza toda su energía. Y buscando el mar, llega hasta mi mesa hecho luz. La luz que alumbra mi celda de monje y me permite escribirles a ustedes su parábola de tensión y servicio. Porque este río no está esclavizado. De ninguna manera. Ha sido liberado para ser puesto al servicio.
El mar es amar.

por Mamerto Menapace, publicado en Madera Verde, páginas 35 a 37.

El Hilo Priomordial

2009-10-23T15:44:00.001-03:00

Agosto estaba terminado tibio. Había llovido en la última semana y, con el llanto de las nubes, el cielo se había despejado. Cuando se acerca septiembre, suele suceder que el viento de tierra adentro sopla suavemente y a la vez que va entibiando su aliento, logra devolver al cielo todo su azul y su luminosidad.
Y aquella tarde, pasaje entre agosto y septiembre, el cielo azul se vio poblado por las finas telitas voladoras que los niños llaman Babas del Diablo. ¿De dónde venían? ¿Para adónde iban? Pienso que venían del territorio de los cuentos, y avanzan hacia la tierra de los hombres.
En una de esas telitas, finas y misteriosas como todo nacimiento, venían navegando una arañita. Pequeña; puro futuro e instinto.
Volando tan alto, la arañita veía allá muy abajo los campos verdes recién sembrados y dispuestos en praderas. Todo parecía casi ilusión o ensueño para imaginar. Nada era preciso. Todo permitía adivinar más que conocer.
Pero poco a poco la nave del animalito fue descendiendo hacia la tierra de los hombres. Se fueron haciendo más claras las cosas, y más chico el horizonte. Las casas eran ya casi casas, y los árboles frutales podían distinguirse por lo floridos, de los otros que eran frondosos.
Cuando la tela flotante llego en su descenso a rozar la altura de los árboles grandes, nuestro animalito se sobresaltó. Porque la enorme mole de los eucaliptos comenzó a pesar misteriosa y amenazadoramente a su lado como grises témpanos de un mar desconocido.
Y de repente: ¡Tras!
Un sacudón conmovió el vuelo y lo detuvo. ¿Qué había pasado? Simplemente que la nave había encallado en la rama de un árbol y el oleaje del viento la hacía flamear fija en el mismo sitio.
Pasado el primer susto, la arañita, no sé si por instinto o por una orden misteriosa y ancestral, comenzó a correr por la tela hasta pararse finalmente en el tronco en el que había encallado su nave. Y desde allí se largó en vertical buscando la tierra. Su aterrizaje no fue una caída, fue un descenso. Porque un hilo fino, pero muy resistente, la acompañó en el trayecto y la mantuvo unida a su punto de partida. Y por ese hilo volvió luego a subir hasta su punto de desembarco.
Ya era de noche. Y como era pequeña y la tierra le daba miedo, se quedo a dormir en la altura. Recién por la mañana volvió a repetir su descenso, que esta vez fue para ponerse a construir una pequeña tela que le sirviera en su deseo de atrapar bichitos. Porque la arañita sintió hambre. Hambre y sed.
Su primera emoción fue grande al sentir que un insecto más pequeño que ella había quedado prendido en su tela-trampa. Lo envolvió y lo succionó. Luego, como ya era tarde, volvió a trepar por el hilito primordial, a fin de pasar la noche reencontrándose consigo misma allá en su punto de desembarco.
Y esto se repitió cada mañana y cada noche. Aunque cada día la tela era más grande, más sólida y más capaz de atrapar bichitos mayores. Y siempre que añadía un nuevo círculo a su tela, se veía obligada a utilizar aquel fino hilo primordial a fin de mantenerse tensa, agarrando de él los hilos cuyas otras puntas eran fijados en ramas, troncos o yuyos que tironeaban para abajo.
El hilo ese era el único que tironeaba para arriba. Y por ello lograba mantener tensa toda la estructura de la tela.
Por supuesto, la arañita no filosofaba demasiado sobre estructuras, tironeos o tensiones. Simplemente obraba con inteligencia y obedecía a la lógica de la vida de su estirpe tejedora. Y cada noche trepaba por el hilo inicial a fin de reencontrarse con su punto de partida.
Pero un día atrapó un bicho de marca mayor. Fue un banquetazo. Luego de succionarlo (que es algo así como: vaciar para apropiarse) se sintió contenta y agotada. Esa noche se dijo que no subiría por el hilo. O no se lo dijo. Simplemente no subió. Y a la mañana siguente vio con sorpresa que por no haber subido, tampoco se veía obligada a descender. Y eso le hizo decidir no tomarse el trabajo del crepúsculo y del amanecer, a fin de dedicar sus fuerzas a la caza y succión de presas que cada día preveía mayores.
Y así, poco a poco fue olvidándose de su origen, y dejando de recorrer aquel hilito fino y primordial que la unía a su infancia viajera y soñadora. Sólo se preocupaba por los hilos útiles que había que reparar o tejer cada día, debido a que la caza mayor tenía exigencias agotadoras.
Así amaneció el día fatal. Era una mañana de verano pleno. Se despertó con el sol naciente. La luz rasante irizaba de perlas el rocío cristalizado en gotas en su tela. Y en el centro de su tela radiante, la araña adulta se sintió el centro del mundo. Y comenzó a filosofar. Satisfecha de sí misma, quiso darse a sí misma la razón de todo la que existía a su alrededor. Ella no sabía que de tanto mirar lo cercano, se había vuelto miope. De tanto preocuparse sólo por lo inmediato y urgente, terminó por olvidar que más allá de ella y del radio de su tela, aún quedaba mucho mundo con existencia y realidad. Podría al menos haberlo intuido del hecho de que todas sus presas venían del más allá. Pero también había perdido la capacidad de intuición. Diría que ella no le interesaba el mundo del más allá; solo le interesaba lo que del más allá llegaba hasta ella. En el fondo sólo se interesaba por ella y nada más, salvo quizá por su tela cazadora.
Y mirando su tela, comenzó a encontrarle la finalidad a cada hilo. Sabía de dónde partían y hacia dónde se dirigían. Dónde se enganchaban y para qué servían.
Hasta que se topó con ese bendito hilo primordial. Intrigada trató de recordar cuándo lo había tejido. Y ya no logró recordarlo. Porque a esa altura de la vida los recuerdos, para poder durarle, tenían que estar ligados a alguna presa conquistada. Su memoria era eminentemente utilitarista. Y ese hilo no había apresado nada en todos aquellos meses. Se preguntó entonces a dónde conduciría. Y tampoco logró darse una respuesta apropiada. Esto le dio rabia. ¡Caramba! Ella era una araña práctica, científica y técnica. Que no le vinieran ya con poemas infantiles de vuelos en atardeceres tibios de primavera. O ese hilo servía para algo o había que eliminarlo. ¡Faltaba más, que hubiera que ocuparse de cosas inútiles a una altura de la vida en que eran tan exigentes las taréas de crecimiento y subsistencia!.
Y le dio tanta rabia, que tomándolo entre las pinzas de sus mandíbulas, lo seccionó de un solo golpe.
¡Nunca lo hubiera hecho! Al perder su punto de tensión hacia arriba, la tela se cerró como una trampa fatal sobre la araña. Cada cosa recuperó su fuerza disgregadora, y el golpe que azotó a la araña contra el duro suelo, fue terrible. Tan tremendo que la pobre perdió el conocimiento y quedó desmayada sobre la tierra, que esta vez la recibiera mortíferamente.
Cuando empezó a recuperar su conciencia, el sol ya se acercaba a su cenit. La tela pringosa, al resecarse sobre su cuerpo magullado, lo iba estrangulando sin compasión y las osamentas de sus presas le trituraban el pecho en un abrazo angustioso y asesino.
Pronto entró en las tinieblas, sin comprender siquiera que se había suicidado al cortar aquel hilo primordial por el que había tenido su primer contacto con la tierra madre, que ahora sería su tumba.
Esta parábola no es mía. La contaba un gran obispo húngaro, Mons. Tihamér Toth que fue capellán en la Gran guerra.

De “Madera Verde” M. Menapace, páginas 11 a 16

Clic para bajar gratis libros de Menapace en PDF:

Cuentos Rodados
La Sal de la Tierra
Madera Verde

Peregrinación Juvenil a Lujan 2009

2009-10-03T01:16:00.000-03:00

Hoy parte de Liniers la peregrinación juvenil a Luján

Buenos Aires, 3 Oct. 09 AICA

Afiche de la peregrinación a Luján 2009

"Madre, tu mirada renueva nuestra esperanza”, será el lema de la XXXV peregrinación juvenil a pie a la basílica nacional de Nuestra Señora de Luján, prevista para mañana, sábado 3 de octubre, y organizada por la Vicaría Episcopal de Juventud y la Comisión Arquidiocesana de Piedad Popular, de la arquidiócesis de Buenos Aires.

Como es habitual, la “imagen cabecera” de la Virgen saldrá cerca del mediodía del santuario de San Cayetano, previa bendición a cargo de un obispo auxiliar. Ese grupo prevé llegar al santuario mariano el domingo 4 de octubre para la misa principal, a las 7, presidida por el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Mario Bergoglio, y concelebrada por varios obispos. A esta expresión de fe se sumará esta vez la imagen de la Virgen de Luján que será entronizada en el cenotafio del cementerio de Darwin. Será llevada por familiares de los caídos que, en dos tandas, viajarán hacia las Islas Malvinas.

Informes: peregrinacionlujan@hotmail.com

o en la página http://www.peregrinacionlujan.org.ar/ .

Trasmisión por la cadena radial Madre de la Patria Las alternativas de la peregrinación se trasmitirán desde las 21 del sábado 3 de octubre hasta las 8 del domingo 4 de octubre, en forma ininterrumpida, a través de la cadena radial Madre de la Patria, cuya cabecera es AM 740 Radio Cooperativa.

Cadena Mariana de la Fe

A través de la “Cadena Mariana de la Fe”, 72 emisoras AM y FM seguirán las alternativas de la Peregrinación, en otra Edición Especial del programa “Juntos a Luján”, desde la hora cero del domingo 4 de octubre. Habrá móviles en distintos puntos de la ruta por la que marcharán los peregrinos y en la basílica. Las emisoras que deseen sumarse a esta transmisión pueden hacerlo de forma libre y gratuita a través de la página http://www.cadenamarianadelafe.com.ar/. Informes: (011) 4626-1252 y (011) 15-6002-0853.+

Milagros

2009-07-23T23:11:00.000-03:00

Noticia traducida del ARABE al INGLÉS Y ESPAÑOL

رجل مصري مسلم قتل زوجته لأنها كانت تقرأ في الانجيل , ثم دفنها مع طفلتها الرضيع و ابنته البالغة من العمر 8 سنوات .

A Muslim man in Egypt killed his wife because she was reading the Bible and then buried her with their infant baby and an 8 year old daughter.

Un hombre musulmán en Egipto mato a su esposa porque Ella estaba leyendo la Biblia y luego la enterró con su infante bebe y una hija de 8 años.

حيث ان الفتيات دفنوا و هم أحياء ! و قام بتبليغ الشرطة بالحادثة متهما العم بجريمته . و بعد 15 يوما يموت أحد أفراد العائلة . و عندما أرادوا دفنه , وجدوا تحت الرمل الفتاتان الصغيرتان على قيد الحياة

The girls were buried alive! then He reported to the police that an uncle killed the kids. 15 days later, another family member died. When they went to bury him, they found the 2 little girls under the sand – ALIVE!

Las niñas fueron enterradas vivas! Entonces El reporto a la policía que un tío mato a las niñas. 15 días más tarde, otro miembro de la familia murió. Cuando Ellos fueron a enterrarlo, Ellos encontraron a las dos niñas debajo de la tierra – ¡VIVAS!

هذه الحادثة أغضبت الناس و حكم على الرجل بالإعدام

The country is outraged over the incident, and the man will be executed.

El país esta ultrajado por el incidente, y el hombre será ejecutado.

وقد سؤلت الفتات الكبرى عن كيفيت بقائها على قيد الحياة , فقالت :' كان يجيء إلينا كل يوم رجل , كان هذا الرجل يلبس ثياب مشعّة و كان له جروح نازفة في يديه , كان يأتي و يطعمنا . و قد أيقظ أمي و بتالي فقد أستطاعت أن ترضع أختي . '
قالت الفتات هذا الكلام في مقابلة على التلفزيون المصرية الوطنية , و أفادة امراة مسلمة عبرأخبار مؤكدة. قالت فيها على التلفزيون الشعبي : ' كان هذا بلا شك السيد المسيح , لأن لا أحد غيره يستطيع فعل مثل هكذا أشياء! '

The older girl was asked how she had survived and she says 'A man wearing shiny clothes, with bleeding wounds in his hands, came every day to feed us. He woke up my mom so she could nurse my sister,' she said.

She was interviewed on Egyptian National TV, by availed Muslim woman news anchor. She said on public TV, 'This was none other than JESUS, because nobody else does things like this!'

Le preguntaron a la niña mayor como bahía sobrevivido y Ella dice “Un hombre usando ropa brillante, con heridas sangrando en su mano, vino cada día para alimentarnos. El despertó a mi mamá para que Ella pudiera amamantar a mi hermana,” Ella dijo
Ella fue entrevistada en la Televisión Nacional Egipcia, por una mujer musulmana ancla de las noticia. Ella dijo en televisión publica, “! Este no fue ningún otro sino JESUS, porque ningún otro hace cosas como esta!”

المسلمون يؤمنون بأن السيد المسيح يستطيع فعل هذا , ولكن الجراح تشير إلى أن السيد المسح حقا قد صلب , وأيضا من الواضح أنه على قيد الحياة ! , وأيضا من الواضح أن الطفلة لا تستطيع أن تخترع قصة مثل تلك , و أساس فإن من المستحيل بقاء الطفلتان على قيد الحياة بدون معجزة حقيقية ,

Muslims believe Isa (JESUS) would do this, but the wounds mean He really was crucified, and it's clear also that He is alive! But, it's also clear that the child could not make up a story like this, and there is no way these children could have survived without a true miracle. Muslim leaders are going to have a hard time to figure out what to do with this, and the popularity of the Passion movie doesn't help! With Egypt at the centre of the media and education in the Middle East , you can be sure this story will spread.

Los musulmanes creen que Isa (JESUS) haría esto, pero las heridas significan que El realmente fue crucificado, y también es claro que El esta VIVO!, pero, también es claro que la niña no podría inventar una historia así, y no hay manera de que estas niñas hayan podido sobrevivir sin un verdadero milagro. Los lideres musulmanes van a tener un tiempo difícil imaginando que hacer con esto, y la popularidad de la película La Pasión de Cristo no ayuda! Con Egipto en el centro de los medios y la educación en el Medio Oriente, puedes estar seguro que esta información será expandida

السيد المسيح ما زال يقلب العالم رأسا على عقب! رجاء دع هذه القصة تنتشر بين الناس. يقول الله : 'أنا سأبارك الشخص الذي يضع ثقته فيّ.' أرميا 17.

Christ is still turning the world upside down! Please let this story be shared. The Lord says, 'I will bless the person who puts his trust in me.' Jeremiah 17.

Cristo aun esta poniendo al mundo de cabeza! Por favor deja que esta historia sea compartida. El Señor dice: Bendeciré a la persona que ponga su confianza en mí. Jeremías 17

رجاء أرسل هذه الرسالة إلى كل قائمتك والله سيكافئك بوفرة! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

Please forward these to all on your list and GOD will reward you abundantly!!!!!!!!!!!!

Por favor envía esto a todos en tu lista y Dios te recompensara abundantemente!!!!!!!!

Carta Abierta de un Ateo

2009-04-13T07:41:00.000-03:00

Carta Abierta de un Ateo

Por Rolando Hanglin
LA NACIÓN REVISTA 5 de Noviembre de 2006

Esto que voy a contar no tiene la menor importancia. Es algo chiquito. Pero a lo mejor, a los lectores les divierte.
Yo no creo en Dios. Soy ateo, hijo y nieto de ateos. Mis inclinaciones espirituales se orientan hacia la masonería. Esto se supone que era un secreto. Pero en el año 2006 ya no lo debe ser.

O sea que no tengo ninguna simpatía especial por la Iglesia Católica. Pero está tan de moda castigar a los curas y los papas que uno siente la necesidad de aclarar algunos puntos.

Primero. Estamos en un país católico. Todos los argentinos debemos respeto a la religión católica. Debemos aceptar a los judíos, los islámicos, los budistas y los umbanda, pero se les debe una consideración especial a los curas importantes.
¿Por qué? ¡Porque representan a la mayoría del pueblo, caramba!

Entonces: no me parece correcto que se digan barbaridades sobre la Virgen y los apóstoles, o que se escriban frases obscenas en los muros de la Catedral de Buenos Aires.

Hoy vienen por los católicos, mañana por los judíos (sionistas), pasado por los evangélicos y finalmente… vendrán por vos.

Todos los ateos invocamos eventualmente a Dios y a la Virgen, porque pertenecemos a una cultura católica. Respetar no es adorar.

En especial quisiera preguntar: ¿Qué les hizo el Opus Dei? O sea; la organización católica de elite creada por monseñor Jesemaría Escrivá de Balaguer en España, en 1938. Ojo, que no es continuadora de la Santa Inquisición Española (medieval), la cual tampoco fue exclusivamente española sino paneuropea, esto es, alemana, inglesa, francesa, etc. Ojo, que “el Opus”, a pesar de su nombre latino, no es tampoco una institución oscura y antigua. Al contrario, expresa al moderno catolicismo tecnocrático.

¿De veras creen que los miembros del Opus Dei son encapuchados fanáticos que clavan puñales, se martirizan con alambre de púa y asesinan con sedal de pesca?

Segunda pregunta: ¿por qué acusan a la Iglesia de complicidad con el proceso militar de 1976-1983? ¿No saben que la Iglesia se partió en dos, con figuras como el padre Mugica o el padre Carbone, vinculadas con los curas del Tercer Mundo, la Teología de la Liberación y la guerrilla urbana, y por otro lado los obispos conservadores como Quarracino o Primatesta?

Fui amigo del padre Carlos Mugica. Jugué con él al fútbol en el club Atlanta. Nos presentó Bernardo Neustardt.

Bernardo conoció a todas las personalidades de los últimos 50 años antes de que fueran famosas, e incluso los tuvo como empleados o amigos: Miguel Bonasso, María Julia Alsogaray, David Graiver, Enrique Walker, Adelina Viola. Todos.

Tercera pregunta: ¿están seguros de que el padre Grassi es un abusador de menores? Porque si resultare que este cura ayudó a 20.000 niños a salir de la miseria y lo masacramos en los medios sin pruebas estaríamos cometiendo un grandísimo crimen.

Ahora, si están seguros, adelante. Pero… ¿no será que Grassi es sencillamente un cura? Hay curas abusadores y religiosos pervertidos, y no sólo en esta religión. No solo en este país.
En fin. Envio un saludo fraterno a mis amigos católicos y judíos. Budistas y protestantes, atéos e islámicos, en la esperanza de que hallemos la honradez intelectual.

Semana Santa

2009-04-09T07:17:00.000-03:00

Participa en tu parroquia o comunidad de la celebración de la Semana Santa.

ECCE HOMO

Ved al Hombre con beso vil marcado

Que purga las hipócritas traiciones

Ved al hombre que paga rebeliones

Sujeto por cordeles y arrastrado.

Ved al hombre por débiles juzgado

Cancelando soberbias opiniones

Ved al Hombre que sufre bofetones

Y así insomnes venganzas ha saldado.

Con vestimenta está de necio y loco

Porque yo me infatué con falsa ciencia,

Es pospuesto a un infame puesto siempre incovo.

Jamás pensó Pilatos el renombre

Que le diera exclamar: ¡He aquí el Hombre!

V. F., Presbítero.

ASÍ AMÓ DIOS AL MUNDO

Y oyendo que un ladrón perdón le ruega

Bondadoso a su llanto se doblega

Y le ofrece en su reino estar sentado.

Luego exclama por el celo devorado

Tengo sed de salvar al que se ciega

Y hasta el pie de mi cruz gritando llega

Y en mi cruel agonía me ha insultado.

Elevándose augusto ante su padre,

Ofrece a cuantos buscan su doctrina

Que a María posean como madre.

Suspendido cual víctima divina

Consumando su posterior anhelo

Ofrece a quien lo mata darle el cielo.

V. F. Presbítero.

El redentor del Mundo

"Sobre el Gólgota juntos, postrado de hinojos; haz que se deshagan en llanto mis ojos".

¡HA RESUCITADO!

"No teman. Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el Crucificado. Ha resusitado, no está aquí. Miren el lugar donde lo habian puesto" (Marcos 16, 6)

TÚ

Tú, que tanto hablaste de Amor
y ciertamente lo eres.

Tú, que por Amor, carne te hiciste
y enseñaste que Amar es morir
y por Amor moriste.

Tú, que fuiste fiel por Amor, y aún lo eres
a Tu Padre y a tus hermanos
para redimir y no en vano.

Tú que incesantemente, predicaste el Amor
y lo viviste hasta el último momento
y gritaste, por Amor, ¡Perdónalos!,
no saben lo que hacen.

Tú que por Amor lloraste
la muerte de aquel, que era tu amigo
y no por cobardía o por cansancio
(Podías darle Vida)
sino por la amargura del pecado
que la muerte significa.

Tú que todo lo diste, por Amor,
hasta Tu Madre, ¡Que es una Santa!
y sufriste la traición, la soledad, la muerte.

Tú, que por amor dejaste
hasta Tú última gota de sangre como bebida
y Tu cuerpo como alimento
y todo por Amor y Redención.

Tú, que lo eres todo.
El Principio y el Fin, el Alfa y el Omega.
Hoy, yo te pido, enséñame ese Don,
muéstalo, para que sea yo,
espejo de esa Luz, que es tuya.

Y sobre todo, para que pueda entender,
y seguir amando, aún ante el rechazo
a mi pobre y débil amar.

Aníbal Luis Puricelli Pinel

-catequista-
2 de Agosto de 1995

¡FELICES PASCUAS!

Marcha contra la Inseguridad 18 de Mayo de 2009 - Sumate

2009-03-16T22:53:00.000-03:00

Ante la inseguridad que estamos sufriendo en Argentina nos envían esta gacetilla para participar de una marcha pidiendo mas seguridad.

Les pedimos que concurran quienes así puedan hacerlo y aquellos que estén impedidos la oración para que el Señor ilumine a todos los que deban solucionar este problema.

Recordemos que es deber de todo cristiano ocuparse del hermano que sufre y necesita y también de participar en el mundo -sobre todo los laicos- para llevar el Evangelio hasta el fin del mundo.

Marcha contra la Inseguridad 18 de Mayo de 2009 - Sumate

Premio Difusores de Verdades

2009-02-22T11:31:00.000-02:00

Damos las gracias al Blog Cronicas Universitarias por el premio que nos han dado.

Queremos compartirlo con todos nuestros lectores y visitantes y por este mismo medio cumplir con las pautas indicadas al recibirlo:

¡MUCHAS GRACIAS!!

Premio "Difusores de Verdades"

Como todo premio que se entrega a los blogs deberá, quien lo reciba, cumplir con algunas pautas:

1. Guardar el premio con el enlace a quien se lo concedió.

2. Publicar estas reglas.

3. Compartir en la entrada (o post) en el que se acepta este premio tres verdades que desde el blog premiado se procuran difundir

4. Elegir seis Blogs que concideren Difundan Verdades.

5. Avisar a esos Blogs que han recibido este premio.

LAS 3 VERDADES QUE PROCURAMOS DIFUNDIR SON:

1- Al Señor Jesús, que es el camino, LA VERDAD y la Vida.

2- La Defensa de la Vida Humana, desde la Concepción hasta la Muerte Natural.

3- Que la Iglesia, Instituida por Jesús, es una Comunidad VIVA.

NUESTROS PREMIADOS SON:

Adopciones Espirituales

Por Argentina

Travesia por la vida

Via Vicentius Valentiae

Sabemos que nos faltan elegir dos mas, que haremos en breve.

Los anticonceptivos engañan a la mujer

2009-02-14T21:26:00.000-02:00

Los anticonceptivos engañan a la mujer y son causantes del divorcio

Genéticamente hablando, la pareja ideal, entendiéndose por ello a aquella que ofrezca la mejor perspectiva de un embarazo saludable y de un niño sano, es aquella cuyo mapa genético difiera en mayor medida del de la mujer .

En términos genéticos, cuanto más diferente sean sus genes MHC (del inglés, Major Histocompatibility Complex), mejor .

Esto es así, y hace tiempo que los endocrinólogos y genetistas saben que el olor juega un papel clave en la relación entre hombres y mujeres .

Concretamente, éstas pueden (a nivel no conciente, claro está), olfatear al varón que genéticamente sea el más compatible con ella por las razones mencionadas al comienzo. Esto es, claro está, lo que ocurre en la mayor parte del mundo animal que reconoce el concepto de macho y hembra.

Sin embargo, según acaba de conocerse luego de un trabajo publicado en el apartado biología de la prestigiosa Royal Society de Gran Bretaña, esta percepción femenina para dar en el blanco se confunde por un efecto colateral de las pastillas anticonceptivas .

Craig Roberts, PhD especializado en fisiología del comportamiento, explica que, las mujeres que usan píldoras anticonceptivas terminarán eligiendo para embarazarse a hombres genéticamente similares a ellas lo que, genéticamente hablando, lleva en términos evolutivos a una degradación de la especie en general y, en particular, a un aumento de las chances de vivir un embarazo problemático y traer al mundo a un niño propenso a padecer problemas de salud.

Roberts, que presentó este estudio, destacó que en un anterior trabajo llevado a cabo en Estados Unidos, aquellas mujeres con patrones genéticos similares a los de sus compañeros sexuales reportaron tener relaciones sexuales poco satisfactorias, situación no verificada con aquellas parejas unidas por todo, menos por el parecido de sus cromosomas.

Y un dato llamativo fue que las mujeres sexualmente insatisfechas estaban receptivas a la aparición de una relación que colmase sus expectativas, y esto sin importar estado civil, compromiso afectivo, etcétera.

El llamado de la especie.

Y esto que hoy puede lucir como un descubrimiento extravagante, encuentra una solidez notable cuando se analiza el funcionamiento de la vida de otros mamíferos, en donde las hembras, esta vez literalmente, huelen al macho que posee el genoma (conjunto de genes) más opuesto al suyo, por lo tanto el más recomendable.

Con este mecanismo la naturaleza encuentra el mejor sistema para que las crías nazcan mejor protegidas contra todo tipo de enfermedades.

Genes versus anticonceptivos

En los civilizados humanos, la cosa luce mucho menos bestial, pero en el fondo funciona exactamente igual : en experiencias tan simples y directas como hacer oler a mujeres T-shirts impregnadas con el sudor de sus dueños varones, hallaron mucho más atractivas a aquellas procedentes de varones con un MHC que no coincidía en nada con el de ellas.

No es que ciertos genes MHC huelan mejor para las mujeres: que sean diferentes es lo que importa .

La doctora Rachel Hertz se hizo conocida fuera del mundo académico por su libro El olor del deseo. La investigadora de la Universidad Brown, en Rhode Island, Estados Unidos, certifica que hay una conexión real entre los genes MCH, el olor y la elección de un compañero sexual por parte de la mujer.

"Mis investigaciones me indican que la manera en que un hombre impacta olfativamente a una mujer es el determinante número uno de la atracción sexual"., enfatiza Hertz.

Y fue precisamente en otro estudio de olfatear T-shirts que surgió el tema de los anticonceptivos: Craig Roberts notó que las mujeres que tomaban la píldora, elegían la T-shirt equivocada.

Así, programó un experimento controlado en el que hizo que 37 mujeres oliesen las mismas T-shirts antes y después de haber tomado anticonceptivos, y comparó el porcentaje de resultados con el de 60 mujeres que nunca usaron anticonceptivos orales.

El resultado fue notable: luego de tomar anticonceptivos, la mayoría de las mujeres se inclinaba hacia la prenda del hombre genéticamente similar a ella , mientras que quienes no las tomaron, optaban por la T-shirt del hombre indicado.

Para Claus Wedekind, el famoso investigador suizo pionero en establecer los vínculos entre MHC y selección sexual, explica que las hormonas presentes en los anticonceptivos generan en la mujer un estado similar al de los mamíferos hembras preñados: en este estado, cambian su preferencia y se inclinan hacia el macho con genética similar, que podrá ayudarlas mejor a cuidar a la futura cría en su desarrollo.

Dos conclusiones: una vez más, la ciencia se encarga de recordarnos que pertenecemos a la naturaleza y por, otro lado, desde hoy se plantea un interrogante: ¿la píldora anticonceptiva será también la píldora del divirsio y la separación?

FUENTE: http://www.saludyciencias.com.ar/

Aborto Una opción peligrosa para la mujer

2009-02-14T16:32:00.000-02:00

Aborto: una opción peligrosa para la mujer

El aborto es, ante todo, el asesinato de un inocente, pero además supone un riesgo para la mujer que se somete a él, riesgo que se pretende ocultar a las mujeres, muchas veces en situaciones difíciles, por quienes manipulan la información para favorecer la acción criminal.

La agencia Zenit recoge unos datos muy intersantes de concer y analizar para evitar ser engañados por la propaganda abortista.

La legalización del aborto en la mayor parte de los países del mundo ha sido considerada por muchos como un paso adelante en el reconocimiento de los derechos de la mujer. No obstante un estudio recientemente publicado por el "Elliot Institute" demuestra que el aborto es más peligroso para la salud de la mujer que la opción de seguir con el embarazo hasta el nacimiento del niño.

El documento, escrito por David C. Reardon y publicado en el "Post Abortion Review", apunta cómo con frecuencia los grupos que promueven el aborto afirman que el peligro de muerte durante el parto es mucho más elevado que el riesgo a morir a causa de un aborto. Reardon desmiente esas afirmaciones aprovechando los datos de un nuevo estudio realizado en Finlandia. La investigación se llevó a cabo bajo la dirección del departamento de análisis de estadísticas del Centro Nacional de Investigación sobre la Salud y el Bienestar.

Los investigadores analizaron los datos médicos de todas las mujeres de 15 a 45 años de edad que habían muerto entre 1987 y 1994. Dado que el sistema médico en Finlandia está nacionalizado los datos reflejan bien el panorama global del país.

Encontraron que 281 mujeres murieron en el curso de un año desde su último embarazo. Resulta que la tasa de mortalidad por cada cien mil casos era de 27 para las que dieron a luz su niño, 48 para las que perdieron el bebé por causas naturales, y 101 para las que habían abortado.

De las 281 mujeres que murieron en el curso de un año desde su último embarazo, 77 de ellas se habían suicidado. Para las que habían abortado hubo un riesgo de suicidio dentro de un año siete veces mayor, en comparación con las mujeres que continuaron la gestación hasta el nacimiento de su bebé. De hecho las mujeres que han dado a luz tienen una incidencia más baja de suicidio, en comparación con las mujeres en general. Mientras que el aborto está conectado con un dramático incremento en el suicidio.

Otros estudios apoyan los datos de Finlandia

También en Gran Bretaña existen datos que demuestran la relación entre la decisión de abortar y el suicidio de la mujer. Las autoridades de salud de South Glamorgan estudiaron los datos de la población local, 408.000 personas, y resulta que hubo 8,1 intentos de suicidio por cada mil mujeres que habían abortado, mientras que la tasa para las que tuvieron un niño fue de 1,9 por mil. Además, el suicidio después del aborto no se debía a problemas de salud mental ya existentes. Más bien la investigación concluyó que el aumento en el riesgo del suicidio después de abortar se debe probablemente al aborto mismo.

El artículo del "Post Abortion Review" también cita otros estudios, donde hay datos detallados sobre casos individuales de suicidio. Se evidencia que con frecuencia la decisión de acabar con la propia vida ocurre en el aniversario del aborto o en la fecha en que el niño habría nacido. Un estudio de la Universidad de Minnesota concluyó que las adolescentes se encuentran particularmente en riesgo de suicidio después de un aborto.

Reardon observa también que en China la incidencia del suicidio entre las mujeres es la mayor del mundo. De hecho un 56% de todos los suicidios de mujeres tiene lugar en China, que es el único país del mundo en el que más mujeres que varones acaban con sus propias vidas. Para las mujeres de edad inferior a 45 años la tasa de suicidio es nada menos que el doble que la de los varones. Reardon sugiere que esta situación tan anómala podría encontrar su explicación en la política de restringir a las familias a un sólo niño y el consiguiente uso de abortos, en no pocos casos contra la voluntad de la mujer, para implementar esa norma.

La muerte de otras causas

No es sólo el suicidio el que es propiciado por la decisión de abortar. También el aborto está relacionado con un aumento en los fallecimientos a causa de accidentes. Según el estudio finlandés una mujer que haya dado a luz tiene la mitad de la probabilidad de sufrir un accidente mortal que el resto de la población, mientras que la tasa de mortalidad de un accidente de alguien que abortó era dos veces más alta en comparación con el resto de la población.

Reardon cita otro estudio de Canadá en el que los investigadores encontraron que las mujeres que se habían sometido a un aborto en el año precedente fueron tratadas en un 41% más por desórdenes mentales, en comparación con las que habían dado a luz. Asimismo la incidencia de accidentes era más alta para las que abortaron. Además el estudio de Finlandia descubrió que el riesgo de morir a causa de un homicidio era cuatro veces más alto para alguien que había abortado, en comparación con el resto de la población.

De las 281 casos de muertes estudiados en Finlandia un 45% se debieron a causas naturales. Sin embargo, también en esta categoría el riesgo de morir era más alto para una mujer que había abortado, en un 60%, en comparación con las que llevaron a término el embarazo o que perdieron el niño por causas naturales. Una posible explicación de ese fenómeno podría ser que las que murieron después de un aborto ya estaban con mala salud desde antes y procuraron el aborto a causa de sus problemas ya existentes. Sin embargo, los investigadores finlandeses rechazaron esa hipótesis cuando, al examinar los registros de los abortos, sólo una mujer había señalado como motivo su salud física.

Los daños psicológicos y emocionales

Aparte de las consecuencias negativas de un aborto para la salud física de la mujer, la decisión de poner fin a la vida que llevan dentro de sí también provoca con frecuencia traumas psicológicos. Un nuevo libro, publicado en Australia por Melinda Tankdard Reist, examina ese tema. En "Giving Sorrow Words" (Duffy and Snellgrove, 2000) son relatados los casos de 18 mujeres que expresan su sufrimiento por haber abortado.

Cuando Melinda Tankard Riest insertó un anuncio en el periódico para pedir datos sobre mujeres que quisieran contar las experiencias negativas a causa de su decisión de abortar, hubo 250 respuestas. Aunque ella admite que ese grupo no representa a todas las mujeres que han abortado, sin embargo demuestra que existe un grupo significativo de mujeres que sufren mucho a causa de su decisión de abortar.

Riest observa cómo los grupos que promueven el aborto suelen ignorar, e incluso negar, los daños psicológicos que se presentan después de haber abortado. El derecho al aborto es resaltado como algo positivo, una liberación, que proporciona el dominio sobre el propio cuerpo. Las personas que trabajan en las clínicas de aborto hablan del feto como una mera colección de células, cuyo exterminio no debería presentar ningún problema, y si la paciente se traumatiza, entonces es culpa suya.

Además, ni las clínicas ni los centros organizados por las feministas suelen ofrecer servicios de ayuda para las mujeres que sufren problemas psicológicos a causa de su aborto. Incluso el libro cuenta los casos de varias mujeres que, al ir a diversos centros de asistencia para las mujeres con el fin de encontrar apoyo, les dijeron que no deberían hablar mal de su experiencia de aborto.

En la introducción del libro la autora explica que con frecuencia las mujeres que le han contado sus experiencias desmienten el mito de la "libertad" para abortar. En no pocos casos existe presión por parte de los padres de familia o del padre del niño para abortar. Entonces, ¿en qué sentido se puede hablar de la libertad de escoger cuando la mujer es presionada de esa manera?
Por eso el libro observa que es ilusorio pensar que el aborto pueda solucionar los problemas sin causar otras dificultades. La autora afirma también que es tiempo de que la sociedad apoye con mayor decisión la maternidad, para que las mujeres que deseen dar a luz a sus niños encuentren el respaldo necesario para hacerlo.

Fuente: http://www.arbil.org/

Aborto Una teoría inaceptable para la Fe

2009-02-14T16:31:00.000-02:00

QUIEREN RESPALDAR EL ABORTO CON UNA TEORÍA INACEPTABLE DE LA FE

Alocución de monseñor Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes
Décimo séptimo domingo durante el año (24 de julio de 2005)

Mateo 13, 44-46.

1. El Reino de Dios: la nueva sociedad. El “Reino de Dios” es la nueva sociedad que nos corresponde edificar cuidadosamente. El Evangelio recompone al hombre y le otorga capacidad para recomponer su mundo. El “Reino” no intenta imponer un proyecto político sino restablecer relaciones con Dios y entre los hombres. A partir de ese restablecimiento se puede pensar un futuro distinto, producto de un cambio profundo y auténticamente reconstructor de la sociedad. No es bueno para la Iglesia –testigo del Evangelio– entreverarse en la conocida lucha por hacer prevalecer un estilo u otro del poder político. Su misión es presentar los valores evangélicos e interpretarlos legítimamente ante el pensamiento filosófico y las estructuras de la sociedad actual. No siempre hay coincidencias. El pecado sigue inspirando proyectos opuestos a los valores cristianos. Es tan poderosa esa inspiración que se filtra, entre los mismos cristianos, como neolectura del Evangelio. Así encontramos contradicciones, defendidas por quienes intentan cohonestar su comportamiento no cristiano con la fe cristiana que dicen profesar. Recordemos el gran tema del respeto a la vida. Una argumentación, más sentimental que racional, respalda teorías inaceptables desde el contenido esencial de la fe como: el aborto, la ligadura de trompas y la vasectomía. Existen otras contradicciones como la persecución ideológica, la discriminación por razón de sexo, raza y religión, la calumnia como metodología de eliminación de los adversarios. Cristo es exigente. El precepto del amor debe ser respetado también con los enemigos y perseguidores.

2. El que pueda entender… La edificación de ese Reino, en toda auténtica construcción humana, demanda hombres y mujeres capaces de darlo todo. El valor del Reino es tan absoluto que descubierto merece todos los bienes subordinados, como el dinero, para adquirirlo: “se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegría, vende todo lo que posee y compra el campo”.(1) Guardamos en la memoria histórica ejemplos admirables. La Iglesia los muestra en sus santos y santas. Desafortunadamente el valor del Reino no entra en la conciencia de una sociedad enferma de inconsistencia. La mediocridad, la soberbia de la vida, la concupiscencia de la carne, la cobardía y la violencia, han invadido la atmósfera de nuestro mundo. La responsabilidad de dicha invasión tiene muchos e indescifrables actores. No me pidan nombres. El llamado profético no es una denuncia judicial sino la posibilidad –para todos– de advertir la propia culpabilidad y subsanarla oportunamente. “El que pueda entender que entienda” afirmaba Jesús. Parece una expresión de indiferencia ante quienes no pueden entender. No es así. Se refiere a quienes por cerrazón egoísta no quieren entender. ¡Qué bien se conjuga esta expresión con el gozo experimentado por el mismo Maestro ante la asombrosa capacidad de los “pequeños”! Descubrir el valor absoluto del Reino es urgente hoy. Para ello, será preciso desinteresarse de lo relativo, que se ha sabido instalar como un absoluto idolátrico. Ya no vale el discurso. Dios lo ha puesto en su lugar enviándonos a su Verbo. Escucharlo es dejar que haga su obra, más allá de sus formulaciones doctrinales. Dios hace. Su revelación es acción: creadora y redentora. Dios perdona los pecados, cuando las disposiciones personales acreditan el arrepentimiento, y deposita en los corazones el germen de la reconciliación.

3. La vida es un “hacer” la voluntad de Dios. Imitando a Dios debemos ponernos a la obra de la construcción del Reino. No es suficiente hablar tanto sobre lo que se debe hacer. La obra –¡manos a la obra!– debe iniciarse, o continuar, sin dilación. Los Apóstoles pensaban a la Iglesia como un enjambre de abejas. Allí nadie debe permanecer inactivo. El amor es creativo y “servicial”. Dios cumple la obra de misericordia que, en su Hijo, vino a realizar entre los hombres. La vida cristiana, y de todos, es un “hacer”. La identificación con el Padre, por parte de Jesús, es consecuencia de un “hacer” la voluntad del mismo Padre. El Reino no es la posesión de una cuantiosa herencia sino una obra a realizar. El Arquitecto genial ha diseñado la estructura; se necesita ahora el trabajo de muchos obreros, “enviados por el Padre”, que pongan manos a la obra conforme a ese diseño. La inactividad es consecuencia de la existencia activa del pecado. No habrá edificación que llegue a su cúspide mientras el engaño del pecado despiste a los constructores. El Reino es un diseño que exige la común participación, el esfuerzo mancomunado y el empeño en un compromiso responsablemente sostenido hasta el fin.

4. El interés por el bien de todos. ¿No hemos perdido el interés por lo que realmente vale? Me refiero al bien común o al verdadero bienestar de una comunidad que incluye vocaciones diversas y un destino común que trasciende las pequeñas fronteras que los hombres se fabrican. Hemos perdido de vista lo que, durante muchos siglos, constituyó la meta, el logro de una lucha sin cuartel. Así nos fueron las cosas. Tanta guerra, tanta destrucción, tanto impedir que cada uno haga lo que debe, tanto poner “palos en las ruedas” para que quienes debían conseguir el éxito fracasaran en el intento. Construir juntos el Reino es el desafío a la generosidad y creatividad del hombre. La sociedad se recupera a sí misma cuando los ciudadanos deciden pensar juntos y ejecutar juntos lo pensado. No existe otra dirección. No corresponde a la imposición unilateral de algunos sino a la propuesta de un proyecto demasiado serio para dejarlo al arbitrio del más temerario. Si hemos elegido la democracia, como sistema político, debemos respetar su filosofía de base y no sacarla de quicio. A la Iglesia le toca insistir en la presentación de Jesucristo, modelo de un hombre nuevo: libre, responsable, solidario, respetuoso del orden establecido, defensor de los derechos de todos y piadoso. El Reino llega a su perfección cuando la única ley que lo ordena –la caridad– es absolutamente respetada. El buen ciudadano del mismo, ejemplo de todo ciudadano, es solícito observante de esa ley.

5. La paciencia de Dios. Una mirada a la sociedad que integramos nos ofrece el panorama tortuoso de sus contradicciones. El amor –Ley suprema– es traicionado o distorsionado. El odio, la envidia, el desprecio de la vida de los indefensos, la desatención inexplicable de los grandes temas que afectan el desarrollo, la seguridad, la salud y la educación, aparecen como la humedad en las paredes de adobe. ¿Cómo lograr la supresión de dichos males sin arrancar el trigo con la cizaña? La espera de Dios es ejemplar. Tenemos toda la historia a nuestra disposición con tal que la recorramos respondiendo al proyecto de Dios. Para ello será preciso poner nuestra mejor voluntad y estar dispuestos a la obra, sin interrupciones ni abandonos irresponsables. Jesucristo vino a poner al hombre en el camino adecuado. Él lo recorre ahora en quienes intentan andar en su seguimiento. El deber de edificar la unidad y de formular la Verdad compromete a todos, sin excepción.

Notas
(1) Mateo 13, 44.

Mons. Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes

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El Aborto puede causar problemas mentales

2009-02-14T16:29:00.000-02:00

Estudio revela que el aborto -y no el embarazo- puede causar problemas mentales

SYDNEY, 06 Ene. 06 (ACI).- Una investigación liderada en Nueva Zelanda por un médico que se considera a favor del aborto, reveló que las mujeres que se someten a este procedimiento son más propensas a desarrollar problemas mentales que las que deciden tener a sus hijos.

El estudio, que ha causado controversia en el país oceánico, fue conducida por David Fergusson, un psicólogo y epidemiólogo que defiende los resultados del mismo y no se sorprende por las críticas. "Es un tema muy sensible y emotivo. La gente tiene creencias muy apreciadas que no les gusta someter a duda alguna”.Según el experto, sus evidencias son claras y el aborto puede tener consecuencias en la salud mental de las mujeres.

Fergusson y sus colegas de la Escuela de Medicina y Ciencias de la Salud de Christchurch en Nueva Zelanda analizaron los casos de 1,265 mujeres desde su nacimiento a mediados de 1977. Todas tienen 28 años. De este total, más de 500 resultó embarazada por lo menos una vez a la edad de 25 años y de ese grupo, 90 se sometieron a un aborto.

De las que se sometieron a un aborto, el 42 por ciento sufrió consecuentemente problemas mentales serios con síntomas que incluyeron depresión, tendencias suicidas y abuso de drogas y alcohol.

Según Fergusson, esta cifra es 35 por ciento mayor que la registrada entre las mujeres que dieron a luz a sus hijos y casi el doble entre las que no resultaron embarazadas. Los resultados fueron presentados esta semana en la publicación londinense Journal of Child Psychiatry and Psychology.

Fergusson intentó publicar su estudios en otros cuatro medios estadounidenses pero no logró su cometido.

Según los analistas pro-vida, lo interesante del estudio de Fergusson es que puede servir para modificar las legislaciones en algunos países donde el aborto es permitido bajo el supuesto de que el embarazo supone un riesgo para la salud mental de la madre. El informe en cuestión prueba lo contrario: someterse a un aborto implica más posibilidades de sufrir problemas mentales.

El Aborto No puede ser una Opción Terapéutica

2009-02-14T16:28:00.000-02:00

EL ABORTO NO PUEDE SER UNA OPCIÓN TERAPÉUTICA

Buenos Aires, JUN 29 2006 (AICA): El coordinador del Instituto de Bioética de la Universidad Católica Argentina (UCA), presbítero Rubén Revello, recordó que “el deber de todo profesional de la Medicina es defender la vida (tanto la de la madre como la del niño por nacer) y, en este esfuerzo, debe empeñar todos los medios a su alcance. Nunca, la muerte intencional de un paciente (máxime cuando es sano) puede ser una opción terapéutica para curar a otro enfermo”.

El especialista hizo esta afirmación tras conocerse el fallo de la Suprema Corte de Justicia bonaerense, que autorizó interrumpir el embarazo de una mujer con problemas de salud. No obstante, evitó referirse particularmente a la decisión del máximo tribunal de la provincia de Buenos Aires.

El comunicado

El texto del comunicado, titulado “Aborto terapéutico”, dice lo siguiente:

“Sin entrar en detalles particulares referidos al reciente fallo de la Corte Suprema de la provincia de Buenos Aires (que por la complejidad del caso están siendo analizados por los peritos en cuestión), creemos que el Instituto de Bioética de la Universidad Católica Argentina, debe fijar cual es su postura respecto del llamado Aborto Terapéutico, en general.

“El deber de todo profesional de la Medicina es defender la vida (tanto la de la madre como la del niño por nacer) y, en este esfuerzo, debe empeñar todos los medios a su alcance. Nunca, la muerte intencional de un paciente (máxime cuando es sano) puede ser una opción terapéutica para curar a otro enfermo.

“Hay que partir de un hecho y principio ético fundamental: la persona humana es el valor máximo y trasciende cualquier otro bien, de modo que las consideraciones económicas y sociales, no son argumentos para oponerse al valor supremo de la vida del Hombre (varón y mujer). La sociedad, posterior en su origen y fundamento a la persona, no puede decidir sacrificar a algunos (por su condición social, económica, sanitaria o por la etapa de desarrollo que está atravesando) para salvar a otros.

“La vida física de cada individuo representa el primer fundamento de la persona humana y se vuelve indispensable a la hora de sostener todos los demás derechos humanos. De modo que defender los derechos humanos es defender, en primer lugar, la vida de cada ser humano.

“La ciencia es para la vida y su compromiso es custodiarla y sostenerla. La sociedad es para la persona y su defensa debe ser nuestro compromiso ético fundamental”.+

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