Catequesis de los miércoles 9 de Enero de 2013
del Papa Benedicto XVI
Sobre el Misterio de la Encarnación
Queridos hermanos:
En este tiempo de Navidad, nos detenemos de nuevo en el gran misterio de Dios que bajó de su Cielo
para entrar en nuestra carne. En Jesús, Dios se encarnó, se hizo hombre
como nosotros, y así nos abrió el camino hacia su Cielo, hacia la
comunión plena con Él.
En estos días, en nuestras iglesias ha resonado varias veces la
palabra "Encarnación" de Dios, para expresar la realidad que celebramos
en la Santa Navidad: El Hijo de Dios se hizo hombre, como recitamos en
el Credo. Pero ¿qué significa esta palabra central de la fe cristiana?
Deriva del latín "incarnatio". San Ignacio de Antioquía, a
finales del siglo I y especialmente San Ireneo han utilizado este
término, reflexionando sobre el Prólogo del Evangelio de San Juan, en
particular sobre la expresión "La Palabra se hizo carne" (Jn 1,14).
Aquí la palabra "carne" –según la costumbre hebraica– se refiere a la
persona integralmente, en su totalidad, a su aspecto de caducidad y
temporalidad, su pobreza y su contingencia. Y ello para decirnos que la
salvación traída por el Dios hecho carne en Jesús de Nazaret, abraza al
hombre en su realidad concreta y en cualquier situación en la que se
encuentre.
Dios tomó la condición humana para curar de todo lo que nos separa de
Él, por lo que podemos llamar, en su Hijo unigénito, con el nombre de
"Abba, Padre" y ser verdaderamente sus hijos. San Ireneo dice: "Esto es
por qué el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre:
para que el hombre, al entrar en comunión con la Palabra y recibiendo
así la filiación divina, se convirtiera en hijo de Dios "(Adversus
haereses, 3,19,1:. PG 7,939; cf Catecismo de la Iglesia Católica, 460).
"El Verbo se hizo carne" es una de esas verdades a las que nos hemos
acostumbrado tanto, que ya casi no nos impacta la magnitud del evento
que expresa. Y de hecho, en este tiempo de Navidad, en el que esta
expresión se repite a menudo en la liturgia, a veces se da mayor
atención a los aspectos exteriores, a los "colores" de la fiesta, en
lugar de estar atentos al corazón de la gran novedad cristiana que
celebramos: algo absolutamente impensable, que sólo Dios podía obrar y
en la que sólo se puede entrar con la fe.
El Logos que está con Dios, el Logos, que es Dios (cfr Jn 1, 1), para
el cual fueron creadas todas las cosas (cfr. 1,3), que ha acompañado a
los hombres en la historia con su luz (cfr. 1,4- 5; 1,9), se hace carne y
pone su morada entre nosotros, se hace uno de nosotros (cfr. 1,14).
El Concilio Ecuménico Vaticano II afirma: "El Hijo de Dios... trabajó
con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con
voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado". (Constitución Gaudium et Spes,
22). Es importante, entonces, recuperar el asombro ante el misterio,
dejarse envolver por la magnitud de este acontecimiento: Dios ha
recorrido como un hombre nuestros caminos, entrando en el tiempo del
hombre, para comunicarnos su propia vida
(cfr. 1 Jn 1,1 - 4). Y no lo hizo con el esplendor de un soberano, que
con su poder somete al mundo, sino con la humildad de un niño.
Me gustaría señalar un segundo elemento. En Navidad solemos
intercambiar algunos regalos con las personas más cercanas. A veces
puede ser un acto realizado por convención, pero en general expresa
afecto, es un signo de amor y de estima. En la oración de las ofrendas de la Misa
en la Solemnidad de la Navidad oramos así: "Acepta, oh Padre, nuestra
ofrenda en esta noche de luz, y por este misterioso intercambio de dones
transformarnos en Cristo, tu Hijo, que elevó al hombre a tu lado en la
gloria". El anhelo de la donación está en el corazón de la liturgia y
recuerda a nuestra conciencia el don original de la Navidad: en esa
noche santa de Dios, haciéndose carne, quiso hacerse don para los
hombres, se entregó por nosotros, asumió nuestra humanidad para donarnos
su divinidad.
Este es el gran don. Incluso en nuestro dar no es importante que un
regalo sea caro o no; quien no es capaz de donar un poco de sí mismo, da
siempre muy poco; incluso, a veces incluso se intenta reemplazar el
corazón y el compromiso de donación de uno mismo con el dinero, con
cosas materiales. El misterio de la Encarnación significa que Dios no lo
ha hecho así: no ha dado cualquier cosa, sino que se entregó a sí mismo
en su Hijo Unigénito. Aquí encontramos el modelo para nuestro dar, para
que nuestras relaciones, sobre todo las más importantes, sean
impulsadas con la generosidad y el amor.
Quisiera ofrecer una tercera reflexión: el hecho de la Encarnación de
Dios, que se hace un hombre como nosotros, nos muestra el realismo sin
precedentes del amor divino. La acción de Dios, de hecho, no se limita a
las palabras, es más podríamos decir que Él no se contenta con hablar,
sino que se sumerge en nuestra historia y asume sobre sí la fatiga y el
peso de la vida humana.
El Hijo de Dios se hizo verdaderamente hombre, nació de la Virgen
María, en un tiempo y en un lugar específico, en Belén durante el
reinado del emperador Augusto, bajo el gobernador Quirino (Lc 2,1-2);
creció en una familia, tuvo amigos, formó un grupo de discípulos, dio instrucciones a los apóstoles para que continuaran su misión, completó el curso de su vida terrenal en la cruz.
Este modo de actuar de Dios es un poderoso estímulo para
cuestionarnos sobre el realismo de nuestra fe, que no debe limitarse a
la esfera de los sentimientos y emociones, sino que debe entrar en la
realidad de nuestra existencia, es decir, debe tocar nuestra vida de
cada día y orientarla de manera práctica. Dios no se detuvo en las
palabras, sino que nos mostró cómo vivir, compartiendo nuestra propia
experiencia, salvo en el pecado.
El Catecismo de San Pío X, que algunos de nosotros hemos estudiado de niños,
con su sencillez, a la pregunta: "¿Para vivir según Dios, ¿qué debemos
hacer", da esta respuesta: "Para vivir según Dios debemos creer las
verdades reveladas por Él y observar sus mandamientos con la ayuda de su
gracia, que se obtiene mediante los sacramentos y la oración". La fe tiene un aspecto fundamental que afecta no sólo la mente y el corazón, sino toda nuestra vida.
Un último elemento que propongo a vuestra reflexión. San Juan dice
que el Verbo, el Logos estaba con Dios desde el principio, y que todas
las cosas fueron hechas por medio del Verbo, y que nada de lo que existe
fue hecho sin Él (cf. Jn 1:1-3). El evangelista claramente alude a la
historia de la creación que se encuentra en los primeros capítulos del
Libro del Génesis, y los relee a la luz de Cristo.
Este es un criterio fundamental en la lectura cristiana de la Biblia:
el Antiguo y el Nuevo Testamento siempre deben ser leídos juntos y a
partir del Nuevo se revela el sentido más profundo también del Antiguo.
Aquel mismo Verbo, que siempre ha existido con Dios, que es Dios Él
mismo y por el cual y en vista del cual todas las cosas fueron creadas
(cf. Col 1:16-17), se hizo hombre: el Dios eterno e infinito se sumergió
en la finitud humana, en su criatura, para reconducir el hombre y el
conjunto de la creación a Él. El Catecismo de la Iglesia
Católica afirma: "la primera creación encuentra su sentido y su cumbre
en la nueva creación en Cristo, cuyo brillo supera el de la primera "(n.
349).
Los Padres de la Iglesia han acercado a Jesús a Adán, hasta llamarlo
"segundo Adán" o el nuevo Adán, la imagen perfecta de Dios. Con la
Encarnación del Hijo de Dios tiene lugar una nueva creación, que nos da
la respuesta completa a la pregunta "¿Quién es el hombre?".
Sólo en Jesús se revela plenamente el proyecto de Dios sobre el ser humano: Él es el hombre definitivo según Dios.
El Concilio Vaticano II
lo reitera firmemente. Dice así: "En realidad, sólo en el misterio del
Verbo encarnado, encuentra verdadera luz el misterio del hombre ...
Cristo, el nuevo Adán, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y
le revela su sublime vocación" (Gaudium et spes, 22;. Cf. Catecismo de
la Iglesia Católica, 359).
En aquel niño, el Hijo de Dios contemplado en la Navidad, podemos
reconocer el verdadero rostro, no solo de Dios sino del ser humano; y
sólo mediante la apertura de la acción de su gracia y tratando todos los
días de seguirle, nosotros realizamos el plan de Dios sobre nosotros.
Sobre cada uno de nosotros.
Queridos amigos, en este periodo meditamos sobre la grande y
maravillosa riqueza del misterio de la Encarnación, para permitir que el
Señor nos ilumine y nos transforme cada vez más a la imagen de su Hijo
hecho hombre por nosotros.
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