Día de los Santos Inocentes, 28 de Diciembre

La píldora 'del día después' aumenta las enfermedades de transmisión sexual

• Además, el estudio revela que el mayor uso de los fármacos abortivos no disminuye los abortos quirúrgicos en Estados Unidos

REDACCIÓN HO / LifeNews.- Un nuevo estudio revela que el mayor acceso a la 'anticoncepción de emergencia' (como se conoce a las píldoras abortivas) aumenta los índices de enfermedades de transmisión sexual, y no reduce el número de abortos quirúrgicos.

En Estados Unidos, la doctora Christine Piette Durrance analizó condado por condado los datos del estado de Washington y encontró que el uso más extendido de la píldora del día "condujo a un aumento estadísticamente significativo en las tasas de enfermedades de transmisión sexual (las tasas de gonorrea), tanto en general como para las mujeres. "

Píldora abortiva 
Los anticonceptivos tales como el Plan B, o Ella, no hacen nada para proteger a la mujer contra enfermedades de transmisión sexual.

"Una de las peores consecuencias de la fácil disponibilidad de la 'anticoncepción de emergencia' es la falsa sensación de seguridad que le da a las niñas y mujeres", dijo la doctora Janice Shaw Crouse, investigadora principal y directora del Instituto de Beverly LaHaye, según publica LifeSiteNews.com. "El país se enfrenta a una epidemia de enfermedades de transmisión sexual entre el grupo de edad 15-25, donde hay cerca de 20 millones de casos nuevos cada año."

Antes de conocer los datos de estas investigaciones la Asociación Americana de Pediatría (AAP) publicó una declaración pidiendo a los médicos y enfermeras promover el uso de la 'anticoncepción de emergencia' entre los adolescentes sexualmente activos. "Es terrible tener asociaciones médicas pediátricas y otras que promueven el uso del Plan B en los adolescentes cuando su uso es tan contrario al bienestar adolescente", dijo la Dra. Crouse, quien también señaló que “nuestras niñas y mujeres están pagando un precio muy alto en términos de su salud general y bienestar”.

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Aborto Una opción peligrosa para la mujer

Aborto: una opción peligrosa para la mujer

El aborto es, ante todo, el asesinato de un inocente, pero además supone un riesgo para la mujer que se somete a él, riesgo que se pretende ocultar a las mujeres, muchas veces en situaciones difíciles, por quienes manipulan la información para favorecer la acción criminal.

La agencia Zenit recoge unos datos muy intersantes de concer y analizar para evitar ser engañados por la propaganda abortista.

La legalización del aborto en la mayor parte de los países del mundo ha sido considerada por muchos como un paso adelante en el reconocimiento de los derechos de la mujer. No obstante un estudio recientemente publicado por el "Elliot Institute" demuestra que el aborto es más peligroso para la salud de la mujer que la opción de seguir con el embarazo hasta el nacimiento del niño.

El documento, escrito por David C. Reardon y publicado en el "Post Abortion Review", apunta cómo con frecuencia los grupos que promueven el aborto afirman que el peligro de muerte durante el parto es mucho más elevado que el riesgo a morir a causa de un aborto. Reardon desmiente esas afirmaciones aprovechando los datos de un nuevo estudio realizado en Finlandia. La investigación se llevó a cabo bajo la dirección del departamento de análisis de estadísticas del Centro Nacional de Investigación sobre la Salud y el Bienestar.

Los investigadores analizaron los datos médicos de todas las mujeres de 15 a 45 años de edad que habían muerto entre 1987 y 1994. Dado que el sistema médico en Finlandia está nacionalizado los datos reflejan bien el panorama global del país.

Encontraron que 281 mujeres murieron en el curso de un año desde su último embarazo. Resulta que la tasa de mortalidad por cada cien mil casos era de 27 para las que dieron a luz su niño, 48 para las que perdieron el bebé por causas naturales, y 101 para las que habían abortado.

De las 281 mujeres que murieron en el curso de un año desde su último embarazo, 77 de ellas se habían suicidado. Para las que habían abortado hubo un riesgo de suicidio dentro de un año siete veces mayor, en comparación con las mujeres que continuaron la gestación hasta el nacimiento de su bebé. De hecho las mujeres que han dado a luz tienen una incidencia más baja de suicidio, en comparación con las mujeres en general. Mientras que el aborto está conectado con un dramático incremento en el suicidio.

Otros estudios apoyan los datos de Finlandia

También en Gran Bretaña existen datos que demuestran la relación entre la decisión de abortar y el suicidio de la mujer. Las autoridades de salud de South Glamorgan estudiaron los datos de la población local, 408.000 personas, y resulta que hubo 8,1 intentos de suicidio por cada mil mujeres que habían abortado, mientras que la tasa para las que tuvieron un niño fue de 1,9 por mil. Además, el suicidio después del aborto no se debía a problemas de salud mental ya existentes. Más bien la investigación concluyó que el aumento en el riesgo del suicidio después de abortar se debe probablemente al aborto mismo.

El artículo del "Post Abortion Review" también cita otros estudios, donde hay datos detallados sobre casos individuales de suicidio. Se evidencia que con frecuencia la decisión de acabar con la propia vida ocurre en el aniversario del aborto o en la fecha en que el niño habría nacido. Un estudio de la Universidad de Minnesota concluyó que las adolescentes se encuentran particularmente en riesgo de suicidio después de un aborto.

Reardon observa también que en China la incidencia del suicidio entre las mujeres es la mayor del mundo. De hecho un 56% de todos los suicidios de mujeres tiene lugar en China, que es el único país del mundo en el que más mujeres que varones acaban con sus propias vidas. Para las mujeres de edad inferior a 45 años la tasa de suicidio es nada menos que el doble que la de los varones. Reardon sugiere que esta situación tan anómala podría encontrar su explicación en la política de restringir a las familias a un sólo niño y el consiguiente uso de abortos, en no pocos casos contra la voluntad de la mujer, para implementar esa norma.

La muerte de otras causas

No es sólo el suicidio el que es propiciado por la decisión de abortar. También el aborto está relacionado con un aumento en los fallecimientos a causa de accidentes. Según el estudio finlandés una mujer que haya dado a luz tiene la mitad de la probabilidad de sufrir un accidente mortal que el resto de la población, mientras que la tasa de mortalidad de un accidente de alguien que abortó era dos veces más alta en comparación con el resto de la población.

Reardon cita otro estudio de Canadá en el que los investigadores encontraron que las mujeres que se habían sometido a un aborto en el año precedente fueron tratadas en un 41% más por desórdenes mentales, en comparación con las que habían dado a luz. Asimismo la incidencia de accidentes era más alta para las que abortaron. Además el estudio de Finlandia descubrió que el riesgo de morir a causa de un homicidio era cuatro veces más alto para alguien que había abortado, en comparación con el resto de la población.

De las 281 casos de muertes estudiados en Finlandia un 45% se debieron a causas naturales. Sin embargo, también en esta categoría el riesgo de morir era más alto para una mujer que había abortado, en un 60%, en comparación con las que llevaron a término el embarazo o que perdieron el niño por causas naturales. Una posible explicación de ese fenómeno podría ser que las que murieron después de un aborto ya estaban con mala salud desde antes y procuraron el aborto a causa de sus problemas ya existentes. Sin embargo, los investigadores finlandeses rechazaron esa hipótesis cuando, al examinar los registros de los abortos, sólo una mujer había señalado como motivo su salud física.

Los daños psicológicos y emocionales

Aparte de las consecuencias negativas de un aborto para la salud física de la mujer, la decisión de poner fin a la vida que llevan dentro de sí también provoca con frecuencia traumas psicológicos. Un nuevo libro, publicado en Australia por Melinda Tankdard Reist, examina ese tema. En "Giving Sorrow Words" (Duffy and Snellgrove, 2000) son relatados los casos de 18 mujeres que expresan su sufrimiento por haber abortado.

Cuando Melinda Tankard Riest insertó un anuncio en el periódico para pedir datos sobre mujeres que quisieran contar las experiencias negativas a causa de su decisión de abortar, hubo 250 respuestas. Aunque ella admite que ese grupo no representa a todas las mujeres que han abortado, sin embargo demuestra que existe un grupo significativo de mujeres que sufren mucho a causa de su decisión de abortar.

Riest observa cómo los grupos que promueven el aborto suelen ignorar, e incluso negar, los daños psicológicos que se presentan después de haber abortado. El derecho al aborto es resaltado como algo positivo, una liberación, que proporciona el dominio sobre el propio cuerpo. Las personas que trabajan en las clínicas de aborto hablan del feto como una mera colección de células, cuyo exterminio no debería presentar ningún problema, y si la paciente se traumatiza, entonces es culpa suya.

Además, ni las clínicas ni los centros organizados por las feministas suelen ofrecer servicios de ayuda para las mujeres que sufren problemas psicológicos a causa de su aborto. Incluso el libro cuenta los casos de varias mujeres que, al ir a diversos centros de asistencia para las mujeres con el fin de encontrar apoyo, les dijeron que no deberían hablar mal de su experiencia de aborto.

En la introducción del libro la autora explica que con frecuencia las mujeres que le han contado sus experiencias desmienten el mito de la "libertad" para abortar. En no pocos casos existe presión por parte de los padres de familia o del padre del niño para abortar. Entonces, ¿en qué sentido se puede hablar de la libertad de escoger cuando la mujer es presionada de esa manera?
Por eso el libro observa que es ilusorio pensar que el aborto pueda solucionar los problemas sin causar otras dificultades. La autora afirma también que es tiempo de que la sociedad apoye con mayor decisión la maternidad, para que las mujeres que deseen dar a luz a sus niños encuentren el respaldo necesario para hacerlo.

Fuente: http://www.arbil.org/

Aborto Una teoría inaceptable para la Fe

QUIEREN RESPALDAR EL ABORTO CON UNA TEORÍA INACEPTABLE DE LA FE

Alocución de monseñor Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes
Décimo séptimo domingo durante el año (24 de julio de 2005)

Mateo 13, 44-46.

1. El Reino de Dios: la nueva sociedad. El “Reino de Dios” es la nueva sociedad que nos corresponde edificar cuidadosamente. El Evangelio recompone al hombre y le otorga capacidad para recomponer su mundo. El “Reino” no intenta imponer un proyecto político sino restablecer relaciones con Dios y entre los hombres. A partir de ese restablecimiento se puede pensar un futuro distinto, producto de un cambio profundo y auténticamente reconstructor de la sociedad. No es bueno para la Iglesia –testigo del Evangelio– entreverarse en la conocida lucha por hacer prevalecer un estilo u otro del poder político. Su misión es presentar los valores evangélicos e interpretarlos legítimamente ante el pensamiento filosófico y las estructuras de la sociedad actual. No siempre hay coincidencias. El pecado sigue inspirando proyectos opuestos a los valores cristianos. Es tan poderosa esa inspiración que se filtra, entre los mismos cristianos, como neolectura del Evangelio. Así encontramos contradicciones, defendidas por quienes intentan cohonestar su comportamiento no cristiano con la fe cristiana que dicen profesar. Recordemos el gran tema del respeto a la vida. Una argumentación, más sentimental que racional, respalda teorías inaceptables desde el contenido esencial de la fe como: el aborto, la ligadura de trompas y la vasectomía. Existen otras contradicciones como la persecución ideológica, la discriminación por razón de sexo, raza y religión, la calumnia como metodología de eliminación de los adversarios. Cristo es exigente. El precepto del amor debe ser respetado también con los enemigos y perseguidores.

2. El que pueda entender… La edificación de ese Reino, en toda auténtica construcción humana, demanda hombres y mujeres capaces de darlo todo. El valor del Reino es tan absoluto que descubierto merece todos los bienes subordinados, como el dinero, para adquirirlo: “se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegría, vende todo lo que posee y compra el campo”.(1) Guardamos en la memoria histórica ejemplos admirables. La Iglesia los muestra en sus santos y santas. Desafortunadamente el valor del Reino no entra en la conciencia de una sociedad enferma de inconsistencia. La mediocridad, la soberbia de la vida, la concupiscencia de la carne, la cobardía y la violencia, han invadido la atmósfera de nuestro mundo. La responsabilidad de dicha invasión tiene muchos e indescifrables actores. No me pidan nombres. El llamado profético no es una denuncia judicial sino la posibilidad –para todos– de advertir la propia culpabilidad y subsanarla oportunamente. “El que pueda entender que entienda” afirmaba Jesús. Parece una expresión de indiferencia ante quienes no pueden entender. No es así. Se refiere a quienes por cerrazón egoísta no quieren entender. ¡Qué bien se conjuga esta expresión con el gozo experimentado por el mismo Maestro ante la asombrosa capacidad de los “pequeños”! Descubrir el valor absoluto del Reino es urgente hoy. Para ello, será preciso desinteresarse de lo relativo, que se ha sabido instalar como un absoluto idolátrico. Ya no vale el discurso. Dios lo ha puesto en su lugar enviándonos a su Verbo. Escucharlo es dejar que haga su obra, más allá de sus formulaciones doctrinales. Dios hace. Su revelación es acción: creadora y redentora. Dios perdona los pecados, cuando las disposiciones personales acreditan el arrepentimiento, y deposita en los corazones el germen de la reconciliación.

3. La vida es un “hacer” la voluntad de Dios. Imitando a Dios debemos ponernos a la obra de la construcción del Reino. No es suficiente hablar tanto sobre lo que se debe hacer. La obra –¡manos a la obra!– debe iniciarse, o continuar, sin dilación. Los Apóstoles pensaban a la Iglesia como un enjambre de abejas. Allí nadie debe permanecer inactivo. El amor es creativo y “servicial”. Dios cumple la obra de misericordia que, en su Hijo, vino a realizar entre los hombres. La vida cristiana, y de todos, es un “hacer”. La identificación con el Padre, por parte de Jesús, es consecuencia de un “hacer” la voluntad del mismo Padre. El Reino no es la posesión de una cuantiosa herencia sino una obra a realizar. El Arquitecto genial ha diseñado la estructura; se necesita ahora el trabajo de muchos obreros, “enviados por el Padre”, que pongan manos a la obra conforme a ese diseño. La inactividad es consecuencia de la existencia activa del pecado. No habrá edificación que llegue a su cúspide mientras el engaño del pecado despiste a los constructores. El Reino es un diseño que exige la común participación, el esfuerzo mancomunado y el empeño en un compromiso responsablemente sostenido hasta el fin.

4. El interés por el bien de todos. ¿No hemos perdido el interés por lo que realmente vale? Me refiero al bien común o al verdadero bienestar de una comunidad que incluye vocaciones diversas y un destino común que trasciende las pequeñas fronteras que los hombres se fabrican. Hemos perdido de vista lo que, durante muchos siglos, constituyó la meta, el logro de una lucha sin cuartel. Así nos fueron las cosas. Tanta guerra, tanta destrucción, tanto impedir que cada uno haga lo que debe, tanto poner “palos en las ruedas” para que quienes debían conseguir el éxito fracasaran en el intento. Construir juntos el Reino es el desafío a la generosidad y creatividad del hombre. La sociedad se recupera a sí misma cuando los ciudadanos deciden pensar juntos y ejecutar juntos lo pensado. No existe otra dirección. No corresponde a la imposición unilateral de algunos sino a la propuesta de un proyecto demasiado serio para dejarlo al arbitrio del más temerario. Si hemos elegido la democracia, como sistema político, debemos respetar su filosofía de base y no sacarla de quicio. A la Iglesia le toca insistir en la presentación de Jesucristo, modelo de un hombre nuevo: libre, responsable, solidario, respetuoso del orden establecido, defensor de los derechos de todos y piadoso. El Reino llega a su perfección cuando la única ley que lo ordena –la caridad– es absolutamente respetada. El buen ciudadano del mismo, ejemplo de todo ciudadano, es solícito observante de esa ley.

5. La paciencia de Dios. Una mirada a la sociedad que integramos nos ofrece el panorama tortuoso de sus contradicciones. El amor –Ley suprema– es traicionado o distorsionado. El odio, la envidia, el desprecio de la vida de los indefensos, la desatención inexplicable de los grandes temas que afectan el desarrollo, la seguridad, la salud y la educación, aparecen como la humedad en las paredes de adobe. ¿Cómo lograr la supresión de dichos males sin arrancar el trigo con la cizaña? La espera de Dios es ejemplar. Tenemos toda la historia a nuestra disposición con tal que la recorramos respondiendo al proyecto de Dios. Para ello será preciso poner nuestra mejor voluntad y estar dispuestos a la obra, sin interrupciones ni abandonos irresponsables. Jesucristo vino a poner al hombre en el camino adecuado. Él lo recorre ahora en quienes intentan andar en su seguimiento. El deber de edificar la unidad y de formular la Verdad compromete a todos, sin excepción.

Notas
(1) Mateo 13, 44.

Mons. Domingo Salvador Castagna, arzobispo de Corrientes




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